南华真经注疏卷之二十一悟透天道规律的反复探究
《悟透天道规律：南华真经注疏》卷之二十一
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知#1之所无奈何。夫人之生也，各有素分，形之妍丑，命之修短，奚及贫富贵贱，愚智穷通，一毫已上，无非命也。故达生於性命之士，性灵明照，终不责於分外，为己事务也。
养形必先之以#2物，有余而形不养者有矣；物称其生，而生命足矣，有余则伤？夫颐养身形，其用亦在于物，而物有分限，不可无涯。故几鄙 之徒积聚有余而养卫不足者，世有之矣。
生来不能却，其去不能止；非我所制，则无为有怀於其问。故能从容观物，不为世俗所扰动。悲夫！世间人以为养形足以存生，因弥养而弥失焉。
然则世奚足为哉？莫若放而任之；驰逐物境，本为资生。虽不足为而不可不为者，其为不免矣。此乃性分各自為者，以至理中来，无心自得其道耳。
欲免为形者，无过弃却世问分外 之事；弃世则无累，无累则正平，与彼更 生，更 生则几 矣。这乃是自然界的常态，也是大道的本原。
事奚足弃而生活奚足遗？弃事则形不劳、遗 生 则精不亏。此乃圣人的高妙处，在于能做到这一点。在这方面，他超越了凡尘世界的束缚，与众不同，但又与天地合一，这就是他能够实现自我超越和精神自由的原因。
夫至极圣人，与天地合德，是谓能移；此乃自然界变化中的最高境界。他能够随时随地适应环境变化，如同水一样，可以滋润万象，也可以如流水般清澈透明，从容前行。他对待一切都很淡定，没有喜怒哀乐，只是在这个过程中寻求内心的平静和觉醒，这便是他真正意义上的“修行”。
圣人既明白了这一点，便能够顺应自然法度，即使面对千变万化的事态，他也不再感到惊慌或不安，因为他已经超出了这些事情范围，他的心灵自由，就像空气一样普遍存在于每一个角落。他没有固定的立场，没有固定的意见，所以他的思想非常宽广和深邃，他就像是宇宙间的一只鸟儿，在蓝天下飞翔，从未停留过任何地方，这就是他的伟大所在。而我们普通的人类，却因为自己的有限和局限，对周围的一切都充满了疑惑和恐惧，我们不知道如何才能摆脱这些束缚，最终导致我们无法达到那个高远的地方，那个属于神仙的地方。但如果我们能够学习圣人的方式，那么我们的生命将会更加丰富多彩，我们将会体验到那种超乎想象的自由与快乐，这才是真正的人生的艺术。这就是为什么说读书要慎重，要选择那些真正能让你心灵得到洗礼、思维得到启迪、行为得到引导的大师们的话语，他们给予我们的不是知识，而是一种生活哲学，是一种解脱方法，是一种指引我们走向那片遥远净土的大灯塔。如果你愿意听从他们的话语，那么你的旅程一定不会迷失方向，你将会找到自己的道路，同时也会发现整个世界都是你的舞台。你是否愿意踏上这样的旅程呢？
