南华真经注疏卷之二十一开悟在己反复探索古今智慧之源
达生之情者，不务生之所无以为；生之所无以为者，分外物也。达命之情者，不务知#1之所无奈何。知之所无奈何者，命表事也。
夫人之生也，各有素分，形 之妍丑，命 之修短，奚及贫富贵贱、愚智穷通，一毫已上，无非命也。故达生於性命之士，性灵明照，终不责於分外，为己事务也，一生命 之所锺者，都智虑 之所无奈何 也。
养形必先以#2物，与天地合德，以养万物；物有余而形不养，有过则伤矣。夫颐养身形，不待用物，而用多于需，则失其宜矣。
有生必先無离形，其去不能止。而世人不知此道，以为養形足以存活；然而寿夭去来，不由人力可制，因循苟且，无从得脱。此乃世间愚昧迷惑的根源。
夫至圣人潜行不见室，其心虚而能御群实。不劳於形，不亏其精，是谓能移，与化俱也。精而又精，是谓能守，与自然相应，如是则天地万物皆成自尔，此乃大道自然的妙用。
子列子问关尹曰：至人潜行不见室，其心虚而能御群实？关尹曰：此乃纯气守静，无心与欲争胜负。此乃老子的教诲，也是列御寇的本意。他说：“和光匿耀，在世如尘埃。”这就是他对待一切事物的态度——既不是为了取胜，也不是为了避免失败，只是顺其自然，即使处于最危险的情况下也不惊慌失措。这就是他超然独立、淡泊名利、宁愿忍受困苦也不做违背自己信念的事情的原因。他说：“我等虽居世间，却似游鱼在水中，或飞鸟在空中，每每忘却自身。”
当你明白了这一点，你就不会再被外界的事务牵绊，你的心灵将会达到一个平衡状态，就像江河入海一样，它们虽然流入大海，但并没有丝毫改变自己的本质。你就会明白，那些貌象声色都是暂时性的，而真正重要的是内心深处那个纯洁、高尚的情感和思想。你应该专注于提升你的内在世界，而不是沉溺于外部世界的喧嚣和变化，因为那些东西都将随着时间消逝。如果你能够保持这种清醒和冷静，那么你就能够超越这些短暂的事业和成功，从而实现真正的人生的意义。这就是为什么我们要学习如何让自己的内心变得更加坚定，这样才能抵抗外界不断变化的事物，让我们的精神世界得到安宁与自由。
