道长道长你说道为何要生万物关于强大的道家学说_天然道观
道教的根本信仰，深植于大道之本。在这传统中，一句经常被引用的话语是“道生万物”，或者说“万物由道而生”。然而，有一位信士曾问我这样一个问题：道为何要生万物？这个问题看似荒谬，因为在我们的教育和日常认知中，我们早已接受了“道生万物”这一观点，甚至很少有人会对此提出质疑。《道德经》中的文字，如“一生二、二生三、三生万物”，表达了从一种原始状态到阴阳二气，再到天地万物的演化过程。既然这是自然的发展过程，那么我们就不需要追问为什么。
类似的思考方式也可以应用于宇宙的起源。我们知道，科学家们认为宇宙是在一个奇点爆炸后产生的。但是，这个奇点为什么要爆炸呢？这样的反问似乎为“道生的理论提供了一种解释，即一切都是自然演化，从最初的大 道到现在复杂多样的世界，都在一个不断变化和生成的过程中发生。这一点揭示了思考这个命题时存在的一个陷阱：我们把 “道”视作一种自然现象，而不是某种具有明确生命力和繁衍功能的实体。
因此，“道为什么要生万物”的问题其实是一种比喻，它将 “生成、变化”与 “生命、繁衍”相联系。这两者之间存在着重要区别。第一，我们需要明确什么是 “大 道”。第二，我们需要探讨 “大 道如何生成、变化”。
解决第一个问题确实困难。“五千言”中的中心思想仅有两个字：“大 道”与 “德”。在这些文本中，“德”被视作 “大 道”的外在表现形式，而 “大 道”则是内在本体。在今天，如果一个人遵循仁义礼智信等价值观，他们就能被称为有着“大 德”的人。而修行悟入，也必须从行为开始。
《老子》提及，大 的事无声，大 的理无形。大 的东西虽然似乎存在，但又好像不存在；它既不能抓住，又不能完全理解。因为它既不是像我们能看到摸得到的事务，也没有实际物理实体，只能够感悟并且无法占有。大 是抽象，是非具体的事务，它同时也是具体事务之所依赖的大背景，因此它就在每个事务之中，但又不属于任何事务。
通过这样的理解，可以看出，虽然人们可能会觉得世界原本虚无，然后突然出现了有，但是这种想法忽略了不同类型的问题。如果以同样的逻辑来考虑是否应该怀疑宇宙起源，那么答案就是相同的——即使虚空突然诞下有，也是一个错觉，因为所有事情都始于一种状态，并进化成另一种状态。而这里所说的"空间"并不意味着前后的真实性或虚假性，而是一个转变或改变的一部分，所以它们并不会消失或创造出新的东西。
最后，让我们回到 "道" 和 "德" 之间关系上面来。当你想要了解 "何为 'De'?" 时，你正在探索的是对 "Dao" 本质性的认识。当你询问 "How does the Dao give birth to all things?" 时，你正试图理解的是这整个生成和变化过程中的作用。当你把这些概念结合起来，你就会发现他们互相影响，同时也各自独立。你可以通过你的行为去体验 'De'（善良），但那只是为了更好地理解 'Dao'（道路）。
当你试图去解释或论证关于 "Dao 生 万 物" 这一原则时，最终结果总会导致迷雾般模糊，不清晰。不论你的方法是什么，无论你用哲学还是科学，都很容易陷入困境。在这个领域里，没有正确答案，只有一些指导原则帮助人们走向更好的生活方式，这就是提出这一命题意义所在。此外，还包括让人们意识到自己在地球上的位置，并给予他们的人格尊严，使得短暂的人类生命变得充满意义。
