道长道长你说道为何要生万物探索道家与儒家的根本区别于天然道观
道教的核心信仰，自然是以“大道”为中心。在这门哲学中，我们经常会听到这样的话语：“道生万物”，或者说“万物由道而生”。然而，有一位深思熟虑的信徒曾问我一个问题：为什么要让万物被生出来呢？
这个问题听起来似乎有些荒谬。因为在我们的教育和日常生活中，我们早就形成了固定的思维模式，认为“道生万物”是一个不容置疑的事实。甚至有些人从未真正思考过，这个问题值得探讨吗？《道德经》里有一句话，“一生二、二生三、三生万物”，它解释说，宇宙之初只有一个状态——即“一”。然后，从这个状态中分出阴阳两气，这两种气相互作用产生了和气，最终演化出了天地以及所有的生命。这就是一种自然演进，而不是需要去追问为什么。
比如我们现在对宇宙中的星球和生命了解得更多，那么这些都是如何出现的呢？这一系列的问题似乎可以为我们对“道为什么要创造世界”的理论提供一些线索。实际上，它们都是自然演进过程的一部分，是从先天的大 道到今天五彩斑斓的地球的一个连续过程，也是从无到有的生成过程。
这里，我想指出的是，“为什么要创造世界？”这个提问本身存在着一个逻辑上的陷阱，即将“道”等同于某种具有明显功能或能力来创造、繁衍事物的情形。而在这里，“道”并非指某种有意识、能动性强的人类式的生物，而是一种抽象概念，用来描述宇宙及其运作方式。如果把这种生成或变化看作是生的方式，那么我们就必须重新审视什么才是所谓的“生的本质”。
因此，我们面临两个重要的问题：
什么又叫做 “大 道”？
“大 道”怎样才能产生这些生命？
解决第一个问题确实很困难。“大 道”的传世五千言，其中心思想仅仅表达了两个字：“大 道”与“德”。在古人的理解中，德就是 大 道外在表现形式，大 道则是德的本体。在现代社会，当一个人符合仁义礼智信这样的价值观时，我们就会称他拥有 大 道。而修行者也必须通过德（具体行为）来体现其悟到的 大 德。
《老子》的书中讲述，大 Dao 是如此神秘，让人既感到它存在，又觉得它不存在。大 孙悟空发现了这种存在后，却不知道该如何命名，只好用强大的力量赋予它名称，成为了一切事物之间连接点的大 Dao。
对于“What is the Great Way?” 这个问题，大 孙已经给出了明确答案：
大 Dao 虽然被称为存在，但并非一种实体，所以只能被感知而无法占有。
与众多事物不同，大 Dao 的形态更接近于抽象，它既不是单独存在，也依赖于其他事物才能得到确认，因为只有当有东西时，无才显得必要；只有当有众多事务时，大 Dao 才能呈现出来。大Dao 在其中，不属于任何具体的事务之内，因此，它既不能简单地归入人类所认知的事务范畴，同时也不可能独立作为另一种可见可触摸的事务而存在。
基于上述理解，可以推断出，在一切事情发生之前，并没有任何事情。当一切事情开始发生的时候，就突然间充满了各种各样的事件。这并不意味着前面一直虚无，然后突然间凭空诞生出了真实的事情；恰恰相反，每一次的事情都源自另一件不同的事件。但每次新事件总是在原来的基础上再次发生，而不是简单地复制过去已有的情景。这便构成了整个世界不断变迁、发展与转化的心理状态——正如 人类通过光照下投射出的影子一样，一切皆来源于此，不论何处皆须借助此法进行判断及理解。所以，如果我们想要深入理解"Great Way"究竟是什么，则应关注其内部结构及运行规律，以及它如何影响周遭环境，以此去寻求那隐藏但不可触摸的一份灵魂力—即那不可捉摸且超越人类认知范围内最根本真理—最终达到真正明白自己站立在地球上的位置，并使短暂的人类历史变得珍贵而不再枯燥乏味。此乃提出 "Why does the Great Way create everything?" 这个命题意义所在。
