道长道长你说道为何要生万物以八字真言口诀天然道观探寻答案
道教的核心信仰，自然是以“大道”为根本。在这门哲学中，我们常见到这样的表述：“道生万物”，也被称作“万物出于道”。然而，有一位深思熟虑的信士曾向我提出这样一个问题：为什么要有这种命名呢？在我们的教育体系和日常生活中，我们早已习惯了将这个问题视为无需深入探讨的问题。甚至有些人从未想过，这是一个值得反复思考和探究的问题。
《道德经》中提出了这样的观点：“一生二、二生三、三生万物。”这里的“一”代表着一种状态，从这个状态分化而成阴阳两气，这两种气相互融合产生了和气，然后进而演变成了天地及所有生命。既然这是自然界的一种演进，那么就不需要去追问其原因。正如我们现在对宇宙诞生的理解，即从一个奇点爆炸所形成一切，而那个奇点为什么会爆炸，这个问题似乎提供了一定的依据来解释“道”的存在。这使我们意识到，“道”并不是某种具有明确生成与繁衍功能的实体，而是一种比喻，用来形容万物由先天的大道转化而来的过程，同时也是自然变化的一个结果。
这里，已经指出了思考中的误区，即将“道”等同于自然，但非某种具备显著生成与繁殖功能的事实实体。“ 道之所以能产生万物，是因为它包含了生成、变化这一过程。”这是抽象化表达，与我们通常理解的通过父精母血共同创造新生命不同。而这涉及两个关键概念：
什么才是真正意义上的“道”？
“道如何能够产生万物？”
要回答第一个问题，无疑很棘手。根据传世五千言，其中心思想仅有两个字——“道”和“德”。在这些语境下，“德”被认为是外在表现形式，而“道”则是内在本质，所以在中国文化中，它们被称作本迹关系。在今天，如果一个人行为符合仁义礼智信，并符合时代价值观，我们就可以说他拥有良好的品德，或者说他是一个拥有真理的人。
《老子》里提到，“大哉！斯文小丧；夫唯多闻，不好恶，则无教；不爱人，则高至；不贵难得之货，则民易治。圣人恒无constant心，以百姓为刍狗。”
关于第二个问题，《老子》还提到：“知者不可夺也，谓之宝宝；金ミツ不可盗也，谓之器器；男女不可奪辱也，谓之吉吉。”
因此，当人们谈论的是具体事务时，他们应该寻找具体证据。当他们谈论的是更深层次的话题时，他们应该寻求更广泛的知识。当人们试图了解世界时，他们应该保持开放的心态，因为只有这样他们才能看到更多可能性的窗口。这就是修行最基本目的：帮助人们认识自己在地球上的位置，使他们能够赋予自己的短暂生命以价值。这就是提出" 道"这一命题所带来的意义所在。（作者：高璟）
