道长道长你说怎么做到无欲则刚是不是也要先生出万物来呢_道教文化 - 天然道观

道教的根本信仰，深植于大道之本。在这传统中，一句经常被引用的话语是“道生万物”，或者说“万物由道而生”。然而，有一位信士曾问我这样一个问题：道为何要生出万物？这个问题听起来似乎荒谬，因为我们的教育和日常认知已经形成了固有的思维模式，我们认为“道生万物”是自然而然且无需质疑的事实。甚至有许多人从未考虑过，这个问题值得探讨。

《道德经》中提到：“一生二、二生三、三生万物”，其中表达了一个观点，即大道是一种状态，从这种状态分化出阴阳两气，阴阳交融生成和气，然后再演化出了天地及所有的生命。既然这是自然的过程，那么就没有必要去追问为什么。这就好比我们现在对宇宙中的自然现象理解，如它如何从一个奇点爆炸产生一切一样，我们可以提出这样的反问：这个奇点为何会发生爆炸？

通过这样的思考，我们发现，“道为什么要生万物？”的问题其实是一个陷阱，它要求我们直接回答这一切都是因为“道”的存在，但实际上，“道”并不是一种具有明确生命力或繁衍功能的实体。这里使用的是一种比喻来形容“道”如何使一切事物出现，这种比喻将生成、变化与生命联系在一起，而这些概念与我们日常生活中对生成新生命的理解不同。

因此，这里涉及两个核心概念：

什么才是真正意义上的“大道”？

“大道”又是怎样使所有事物产生？

解答第一个问题真的很困难。大祖先在其著作中五千言，其中最核心的思想仅有两个字——“大道”和“德”。根据他们所讲，大德即为大道外在表现形式，而大道则为其本体，因此，在修行者眼中，一个人是否具备高尚品德，就能够看出他是否内心拥有这份至高无上的力量。而今天，当人们谈论一个人是否有良好的品德时，他们实际上是在评估他是否符合时代精神以及社会价值观。若他的行为遵循仁义礼智信等标准，那么人们便称他具备了那份神圣不可侵犯的力量。

《老子》的文字描述了这样一种事务，它既像是存在，又好像不存在。这让那些后来的学者们都迷惑不解，他们不知道该如何称呼它，所以给予它强大的名号——"强名曰'太极' "，意指尽管它看似虚幻，却又渊源深远，是无法用语言准确表述或捉摸到的东西，同时却又能感受到其广泛普遍性的存在。在面对"是什么?"的问题时，大祖先给出了明确答案：

大帝虽然被称作"存在"但并非实体，因此只能参悟，不可占据；

大帝与众多事务之间不同，是抽象性质的一种形态，因此称之为"无"；然而，这个"无"并不单独独立，而依赖于众多事务之中的某些具体存在来完成自己的角色，因而只有当有着充足的事务时，才能完整呈现出来的大帝。