道长道长你说道为何要生万物无欲则刚这不是也解释了道的生万物之谜吗道教文化-天然道观

道教的根本信仰，深植于大道之本。在这传统中，一句经常被引用的话语是“道生万物”，或者说“万物出自于道”。然而，有一位信士曾问我这样一个问题：道为何要生万物？这个问题看似荒谬，但它触及了我们教育和日常思考中固有的思维模式。《道德经》中提到，“一生二、二生三、三生万物”，说明了从无穷的状态产生阴阳两气，进而生成天地和一切事物。这自然演化的过程，不需要追问为什么，就像宇宙起源的大爆炸一样，我们现在理解宇宙是从一个奇点爆炸而来，这个奇点为何会爆炸，这似乎可以成为对“道生万物”理论的一个启示。

在探讨这个问题时，我们必须意识到所谓的“道”并非具有明显生命力或繁衍功能的实体。相反，“道”是一种比喻，它将大自然中的生成和变化比作生命的生成，是一种抽象表达，与我们日常理解中的具体生物诞生的概念不同。因此，对于这一命题存在两个关键的问题：首先，要确定什么才是真正意义上的“道”，其次，要解释如何通过这种方式产生了所有的事物。

要解决第一个问题，即确立什么是“道”的本质，是颇具挑战性的。根据古代文献，如五千言之祖宗传述，其核心思想仅有两个字——“德”与“ 道”。在这里，“德”代表的是外在表现形式，而“ 道”则指其本体。在现代社会，当一个人遵循仁义礼智信等价值观时，我们称他拥有内心的一份神圣力量，即有着超越现实世界、接近天理的人格魅力。而修行者们也需通过德来悟入真理，从而了解世间万象背后的真谛。

《老子》的文字描述：“恍恍惚惚，如渺如杳。”这里所说的东西不像是能被见到的，也不像不存在却能感受到的一样。但我们的祖先却用强名称之为“ 道”。这意味着虽然它存在但又难以捉摸；虽然不是实际存在，却又能够在每件事事上都感受到某种虚无缥缈的情形。这就回答了关于 “ 道是什么”的疑惑：

“ 道虽曰‘存在’，然非实体，所以不可占有；

“ 道与‘有’异，乃抽象也，所以称之曰‘无’”。

这意味着每一事物都是从一种空虚状态中诞生的。但如果这么说，又会引发新的疑问：既然世界原本为空虚，为何会忽然涌现出如此丰富多彩的事务？

这是因为，无不是同样的状态，它既不属于有，也没有特定的定义，只是在事态发展过程中的转变标志。不论是一个小孩由父母怀孕而成，或植物由种子萌芽，或影子随光线投射，都来自一种已有的状况再创造出另一种新状况——即使它们之间有一定联系，每一步都建立在原有的基础上，并非简单复制或粘贴。这种无法看见、听见、捉摸且无法占有的关系，便是" 生 " —— 即变化、演化。大约地说，大自然自身便一直处于不断演化，创造更多不同的形态，而这个变化本身，这个演化就是" 生 " —— 就是" 生 " 的过程。

因此，并不是某个叫做" 大 " 的实体去生产一切，而是整个宇宙始终处于各种各样的变化和生成当中，从此不断创造更广泛形式。这就是所谓' 大 ' —— 这些改变与形成，以及这些改变和形成背后，那种持续进行的事情，就是所谓' 大 ' —— 所以' 大 ' 不仅包括物理世界，还包括精神层面，在其中人类生活得更加充满意义。