道长道长你说道为什么要生万物呢想学玄学怎么入门_道教文化 - 天然道观
道教的根本信仰，深植于大道之本。在这传统中，一句经常被引用的话语是“道生万物”，或许更为精准地表述为“万物由道而生”。然而，有一位求学者曾向我提出了一个疑问：道为什么要创造万物呢？这个问题似乎有些奇怪，因为在我们的教育体系和日常认知中，我们早已习惯于接受这样一个观念，即道生万物是一种自然而然、无可争议的事实。许多人甚至从未对此提出过质疑。
《道德经》中的文字如“一生二、二生三、三生万物”揭示了这一点，它认为大 道是一种状态，从这种状态中分化出阴阳两气，这两气相互融合产生了和气，而后又演变成了天地与众多生物。大 道自然演化，就像现代科学所描述的宇宙起源理论一样，从一个奇点爆炸诞生的结果，那么这个原点为什么会爆炸呢？这样的反问似乎为“道生成生的”理论提供了一定的依据，认为一切都是自然发展的过程，从先天的大 道到我们今天看到的五彩斑斓世界，这个过程既是生成，也是自然变化。
这里其实已经指出了思考上的误区，即大 道不是某种具备明显生命功能的实体。将大 道比喻成生成生命，是一种抽象表达，与我们日常理解中的通过父母交配而产生新生命的情景不同。这引发了两个核心概念的问题：
大 道是什么？
大 道如何生成万物？
要解决第一个问题确实很困难。大祖讲述世间五千言，其中心思想仅有两个字：大 和 德。大 在德之外，大 是德之本身，因此在古代称其为本与迹关系。而我们今日说一个人是否有德，就是“大 与德”在社会文明中的具体体现。如果一个人遵循仁义礼智信等价值观，我们就可以称他拥有大 的品质。因此，要探索自己的悟性和修行，还必须从德入手。这正建立在对 “大 是什么”的基础上。
《道德经》里讲，大 虽然存在但又好像不存在；它虽然不见得，但又能参悟；它虽然没有形态，但又能体验到一种虚幻不定的存在。大 祖发现并无法给予命名，所以称呼它为强名曰 大 。意思是说，大 不同于我们所见触摸到的所有事务，不可捉摸，却又可以感受到一种隐约缥缈的存在。针对 “大 是什么”的问题，大 祖已经给出了明确答案：
尽管称作存在，但 大 并非实体，因此只能领悟不能占有；
大 与万物不同，是一种抽象形态，因此称其为空，并非单独独立，而是在依赖于所有事务之有的同时才有的空；因为有，则必有空；因为有了万物，则必有人。此处的大 在所有事务中。
由此，便明白 “大的世界”，即一切事务都是从无开始。但如果这样讲，又会接着问，没有东西之间怎么突然出现了东西呢？
这个问题同样陷入预设错误。无中生成，同样是不以作为诞生的形式，而是一个不断变化的一系列状态。在这里，无，与全都相同，所以无也不只是缺乏，对立面相对于有的真实表现形式。而实际上，是天下所有事情皆始终是在转化变化当中，在各自不同的方式形成新的内容。在这些内心不可见不可闻不可触摸却影响着一切的事情之间发生转化变化的时候，它们就是代表着那最初赋予它们动力、让它们成为他们自己力量的一个基本特征——叫做"big"（或者更恰当地说 "Change"）。所以，并不是有一种名叫"Big"（或者换句话说,"Change") 实体来创造出每个事情，而是每个事情都一直在进行各种各样的改变进程，以至于产生更多不同的形态。这整个改变这一切及发生这一切进程自身就是 "Creation of Big".
简而言之，Big 本身便是一直正在进行各种各样的改变进程和演化，然后再去创造更多不同的形状与身份。这整个改变的一切及发生的一切进程自身便是 "Creation of Big".
最后，让我们总结一下关于这段话的问题：首先，我们应该意识到，“Big” 不能简单地视作某种能够直接参与创建事件流动性的实在客观对象。一旦试图把握住这样的实在客观对象，就可能走向迷失，因为它就在你的手指尖闪烁消失，而且还总是在那里。你想要用眼看，用耳朵听，用嘴巴尝试抓住，只不过你不知道该怎样才能捕捉到那个无法捕捉的事象。当你意识到了这一点，你就会意识到那些跟随着你的生活步伐来回跳跃的人影，不断变得模糊不清，他们仿佛永远不会停下来接近你，但是也不会永远离开你，他们像是守护者一般围绕着你旋转，最终构成了你的生活画卷。不过，请记住，当时光慢慢流逝，你开始重新审视这些背后的故事时，你会发现这些故事背后隐藏的是一些真正重要的事情，比如情感、忠诚、友谊以及爱情，以及其他类似人类灵魂追求的心理需求。你开始认识到，在这个世界上，每个人都带来了他的独特色彩，他自己的风格，使得这个世界变得更加丰富多彩，同时也更加复杂。当你学会欣赏每个人带来的不同色彩时，你将会找到生活最美丽的地方，那些地方充满希望、激励人心，而且总让人们感到温暖。
