道长道长你说道为何要生万物无为而无不为岂非天地之大法_道教文化 - 天然道观
道教的根本信仰，深植于大道之本。在这传统中，一句经常被引用的话语是“道生万物”，或者说“万物出自于道”。然而，有一位信士曾问我这样一个问题：道为何要生万物？这个问题看似荒谬，但它触及了我们教育和日常认知中的固有思维模式。《道德经》中提到：“一生二、二生三、三生万物”，认为大 道就是一种单一的状态，从这种状态中分化出阴阳两气，这种交融产生了和气，进而衍生出了天地与万物。如果这是自然演化的一部分，那么不需要追问为什么。
类似地，我们通常理解自然界和宇宙是从一个奇点的大爆炸开始的结果，那么这个奇点为何会爆炸呢？这样的反问似乎为“道为什么要创造万物”的理论提供了一定的依据，认为一切都是自然演化，从先天的大 道到现在丰富多彩的地球世界，是同时也是“道生成”的过程，也是自然变化的结果。
在这里，我们已经指出了思考这一命题时存在的问题，即将 “道” 理解为某种具有明显生命功能和繁衍能力的实体。而把 “生” 这个词用来描述由大 道衍生的过程，并不是指通过父精母血所产生新生命的事实上的 “生”。这涉及到了两个核心概念：首先是什么才是真正的 “道”；其次，“怎样才能理解 ‘道’ 是如何‘生成’ 万物？”要解决第一个问题确实很困难。《老子》的中心思想其实只有两个字：“德”与“法”。
在我们的社会文明中，如果一个人遵循仁义礼智信等价值观，我们就可以称他是一个有着内在真理的人。这意味着修行、悟入也必须从内心（即德）开始探索，而非外在表象（即法）。这样的理论建立在对 “什么是 ‘道’？” 的基础上。
《老子》里提到的这种事务，它既像存在又像不存在，就像你无法抓住或描绘它一样。但当发现了这个事务后，又不知道该如何称呼它，所以叫做强名曰 “法”。意思是在我们能看见摸得到的一切事物之后，它并不是那种我们能看到摸得着的事务，因此只能参透不能占有；它虽然没有实际存在但却可以感受到一种模糊而神秘的存在。针对这一疑惑，《老子》给出的答案如下：
虽然称之为 " 存"，但并非是一种具体可见可触之实体，因此只能悟透，不可能拥有；
与所有具体事务不同，这是一种抽象形态因此称之为 " 无" 但这个无并不独立存在，而是依赖于所有事务中的 " 有" 而存。
因此有的东西确实在现实世界中以某种形式呈现出来，而无则是一个比喻，用以形容那些超越空间时间逻辑、不可捉摸的事务。
根据这些原则，可以明白，大 道创造了所有事情，就是说一切都来自于虚无成有的概念。这听起来好像世界原本为空白，然后突然诞生了各种内容。但如果这样提出，还会接着询问，为何空白处竟然会孕育出有内容呢？
正如前面所述，“从虚无生成有”的过程并不意味着第一个有与第二个有之间没有任何联系。例如，在男女结合下产生孩子、一颗种子发芽成为植物、一人站在阳光下投射自己的影子，每一次都是另一个新的东西诞生的同时，却又各自保持独特性质。这正如大 地间发生的一切变化——它们本身便包含了一些无法看见、听见、捉摸或占有的关系，这些关系便构成了他们相互之间连接的情感网络，以及整个宇宙间运作情景——这是由 大 地决定的事情，因为每一步走向未来都源自过去。而那步步皆未预料者，便是我自己。我，我自身就是历史的一部分。我活过我的生活，我写下我的故事。我知道自己想要成为谁，但是我不知道自己将会变成谁。
