什么样的境界叫得道俭德广大探索天然道观中的道教传统
在道教传统的广大境界中，勤俭节约自古以来便是中华民族的宝贵美德，它深入人心，成为我们民族精神的一部分。"俭"是德行之共通，“侈”乃恶行之大者。这一理念被无数前贤所铭记，他们通过勤劳与节约成就了国家和家庭的繁荣。如今，这些箴言依旧在我们的耳边回响，传递着对勤俭生活方式赞赏的声音。
近日，在全国性宗教团体第十九次联席会议上，崇尚俭朴戒奢再次被强调为重要议题。在《关于崇尚俭朴戒奢共同倡议》中，我们呼吁大家传承这一美德，反对不良风气，以及倡导环保实用、修身养德、简约适度。
道教作为中国五大宗教之一，是本土宗教文化的瑰宝，与中华文明同根生，与天地万物相连。在道教悠久历史中，“崇尚俭朴戒奢”的价值观念得以发展，其内涵丰富而独特。
《道德经》中的经典章句，如“我有三宝持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，将“俭”提升至最高圣洁境界。而老子在其他章节如12章、“见素抱朴”，19章、“圣人去甚、去奢、去泰”，29章、“甚爱必大费；厚藏必多亡”，44章及46章等处，都透露出一种超越物质欲望和享乐追求的高级智慧。
这里提到的是一种精神上的“啬”。这种精神上的清贫与物质层面的节儉相辅相成，使得那些拥有此种境界的人，即使面对较低水平的人生，也能保持从容不迫的心态，更容易抵御现代社会中的铺张浪费。
除了这些，我们还可以看出，《道德经》围绕其核心思想——“道”给出了评判：“啬”是合乎自然法则，“奢靡”则是不合乎自然法则。“道”作为最高信仰，将“啬”的理念与自己联系起来，为后世提供了一套完整的伦理行为规范。
在早期 道经戒律 中，有许多条文强调了崇尚啬戒奢，如《老子想尔注》的告诫：“求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣。”这样的生活方式能够让人们的心灵虚空，无欲即平静，最终达到与宇宙真理的一致。
全真派祖师丘处机曾隐居十三年，他那极为简单的生活方式也展现了他对于生命本质理解深刻。他主动把自己的衣食条件降至最低，以锻炼心性、体悟宇宙规律。元代袁桷记录下他的故事：“北祖全真，其学首以耐劳苦力耕作故凡居处服食非其所自为不敢享蓬垢疏粝绝忧患慕羡人所不堪者能安之。”
这正好体现了当时社会对于人才选拔过程中的公平原则，以及保障底层民众基本需求不可或缺的地位。此外，对于帝王来说，被劝导采取更简朴的生活方式也是为了顺应天意，并实现资源配置上的公平化，让人民得到更多利益，这样的教育方法也常见于许多善书中，比如《太上感应篇》，它警告不要过度消耗资源，而应该重视储备和珍惜，因为一切都来自于造物主的手掌间，从此可知何谓真正意义上的节制和谨慎。
