南华真经注疏之性恶论夸张卷二十四
南华真经性恶论夸张卷二十四：知北游于玄水之上，登隐井之丘，而适遭无为谓焉。知问无为谓曰：“何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。知不得问，反於白水之南，登狐阅之上，而睹狂屈焉。狂屈曰：“唉。予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。
黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是耶？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。”
故圣人行不言之教，是以《老子经》证成其义。此引《老经》重明其旨。今已为物也，以此生死难归根，不亦难乎？其易也，其为大人乎？
夫万物一气，一生一死，一化一同，此神奇臭腐相随者，则通天下气耳。此理大明，不可言说，有益于心，无害于身，为治国平天下立法度者，用以至公平等待民利。
故圣人贵此真一，与万物同和而共存，以至自然和谐、变化有序、生长繁衍、死亡再生，此乃大哉！此理先在天地间，又显现在草木之间，更见于鸟兽之间，最终达于人心。
故圣人深明此理，即使身处世间的纷扰，却能保持内心的宁静；即使面对外界的变幻，却能坚守内心的定律。这便是“修己自除”、“养浩然正直”的境界，也是“顺应自然”、“顺应时势”的智慧。
然而，这些高深莫测的事理，在众多的人看来却如云雾一样遮蔽了他们的心灵，他们无法触及到其中奥秘，因此常常陷入迷惘和困惑中。但对于那些能够洞察事理的人来说，它们就像清泉一般甘甜又纯净，可以让人们在追求卓越的道路上不断前进，不断超越自己。在这条路上，每一步都充满挑战，每一个选择都需要深思熟虑，但最终达到的是一种超脱尘世、回归本真的状态。这就是古人的哲学探索，也是我们今天学习这些哲学智慧的一种方式。
