为何有败而不无为南华真经注疏卷之二十二
庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。
既同曲辕之树，又类商丘之木，不村无用，故终其天年也。夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命坚子杀鸦而烹之。
门人呼庄子为夫子也。竖子，童仆也。坚子请曰：其一能呜，其一不能呜，请奚杀？主人曰：杀不能呜者。
明日，问於庄子曰：昨日此中之木，以不材得终其天年；今主人之疡，以不材死，先生将何处？庄子笑曰：周将处夫子与不材之问。
材与不材之间#1，如影随形，却又难以触及，所以未免乎累。此乃物是皆然，无始无终的循环，也正是人类社会的普遍法则——合则离、成则毁、廉则柱#3、尊则荣，是世间万象的一种反映和体现。
然而，这种世间法则却无法避免地导致了痛苦和矛盾，因为它基于的是物欲和权力斗争，而非道德和智慧。在这种环境下，即便是最聪明的人，也难逃被卷入其中的命运，因为他们往往会被自己的欲望所驱使，从而失去了自我本真的境界和自由意志。
真正能够摆脱这种困境的是那些能够超越个人利益和社会规范，用心去理解宇宙万象规律的人们，他们的心灵已经远离了尘世的纷扰，可以平静地面对一切变化。这就是道德至上的境界，它超越了生存与死亡、贫富贵贱等相对概念，让人们在追求内心自由与平静时，不再受外界干扰，最终实现了自我完善与解脱。这正如古代圣贤所言：“知足常乐”，“虚己以游世”。
北宫奢，为卫灵公赋敛以为锺，为坛乎郭门之外三月而成上下之县。当时王庆忌见而问焉：“你何须设此？”北宫奢答道：“吾有一言，无敢设。”这话中的深意，是一种超脱尘世俗事的态度，不屑于功名利禄，只愿意保持内心纯净，不受外界干扰。这也是我们追求精神自由和内心宁静的一个重要启示。
