南华真经注疏卷之三十五无为故无败胜者不战德者安存
古之道术，原以无为玄道为本，以顺物性而治之。自轩辕、尧、舜以下，历数圣贤，其治术虽多变通，而其根本所在，无为而已。故曰：“无为故无败。”此乃天地万物之大法也。
夫圣人不强求于外，而内养德行，则四海皆平；不积货财于家，而心怀仁爱，则百姓安居乐业。此非偶然也，是以“无为”者，不可轻弃。
夫有若虚空，有若镜池，无一事能胜其深。是以圣人不言，无事则屈身焉；有事则展臂焉。此即“无為”的至理也。
夫古之道术，以一致万物，为万世师表。然而后世学者，往往各执一端，不达其中矣。不知吾道，本末相依，根源毕现，即天地之纯朴，大哉！故曰：“天下莫贵于此。”
昔者孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”此意岂止是指小民与君子乎？亦是明示了“义”、“利”二者的区别。在我等看来，“义”乃是最高的价值追求，“利”只是附随的结果。而这正是我等应该遵循的方向，也应是我等修身齐家治国平天下的根本原则。
然而，在千秋大计中，我们常见到的是人们纷纷争鸣，各执一词，却忘记了我们共同面对的困境和挑战。这便是不识时务，一味偏激。我以为，我们应当从容淡定，如同观察春风化雨一般，对待世间的一切变化，用心去体会，用智去思考，用情去感受，用力去实践。但愿我们都能明白，这些都是为了达到一个更高层次的人生境界，那就是一种超越欲望和恐惧的心态——真正的“无为”。
