社会人士探索道家基础知识入门丹砂愧悔葛洪智慧的时代再现

在崂山太清宫东山蟠桃峰下面的山路上，有一块巨大的花岗岩石头，上面刻着“太白石”三个大字。离太白石不远的一处石崮上，刻着李白写给王屋山人孟大融的一首诗，诗文是： “我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步升云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。诗中表达了诗人李白对生涯的失落，以及对神仙生活的无限向往。而且，这首诗还告诉了我们，李白曾经来过崂山“餐紫霞”呢。

李白到底是一个什么样的人？他的身份难道仅仅是“诗人”这么简单吗？当然不是的。在唐朝那个时代，他不但是诗人，也是剑客和纵横家，更让人意外的是，他其实还是一个正儿八经的道士。

（图19）

崇道的大唐盛世，“菊花古剑和酒，被咖啡泡入喧嚣的亭院。异族在日坛膜拜古人的月亮，大开元盛世令人神往。” 沿着掌纹烙着宿命，现在梦醒无酒；沿着宿命走入迷思，现在梦里回到唐朝。我忆起开元全盛日，那时天下朋友皆胶漆；眼界无穷世界宽，只愿有广厦千万间。

这首《梦回唐朝》的歌词，让人们想起那个遥远年代，无限憧憬。当提到唐朝，我们都会想到它是一个诗人的王朝，也是一个中国封建史上的最为鼎盛的黄金时代。但很少有人会想到，那个时候其实也是一个道教的王朝。在那个时代里，道教被作为国教位列三教之首，即便班次排在诸王之后，但也拥有皇族的地位。而且，当时宗正寺管理皇室宗族事务，而且高祖李渊亲自接受了高道司马承祯的道教上清法箓，从而成为继北魏太武帝之后又一个“道士皇帝”。

那么为什么那些帝王们会崇奉老子和道教呢？这是因为他们出于抬高其家族门阀以及改朝换代合法性的需求。在当时社会环境下，他们利用老子的姓氏、名号，以及他所创立之学，与自己家族之间存在联系，以此提升自己的地位并获得民众认可。此外，还有一些强大的宗派如楼观、茅山等，都支持并帮助这些统治者夺取政权，并以此作为借口来提高自身的地位。

所以，在那段历史背景下，对于那些统治者的行为来说，用一种看似超然脱俗、但实际却深受政治需要驱使的手段去追求权力与尊严，是完全可以理解和解释得通的事情。而对于普通百姓来说，那种奇异而神秘的情景，或许只是传说中的故事，但对于后来的历史研究者们来说，它则是一扇窗户，一扇通向过去真实面貌的大门。