我说如来到底来没来南华真经注疏卷之六解密
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。兀有兀者王驸，有刖一足日兀，而心实虚忘，故冠《德充符》而为篇首也。从之游者与仲尼相若，从游学者，与孔子同徙中分鲁国。
常季问於仲尼曰：王驸兀者也，从之游者与夫子中分鲁，其用心也独若之何？仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，也将不与之遗。审乎无假，而不与物迁；命物之化，而守其宗。
常季曰：何谓也？仲尼曰：自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。物视其所一而不见其所丧，以至于昆虫，无不皆然。而浩然大观者，因天下以明天下。
夫若然者，不知耳目之所宜，又不知生死变化的妙理，所以能忘怀任物，大顺群生。但吾未见足以缨第其心，即使是万事俱往，一切都无我的分别了。我乃混同万物，不知耳目哪个宜，但凡情分别，都在声色上耽滞，所以有宜与不宜，可与不可。而王驸混同万物，如是，则岂能根尘之间问美恶耶？
且几情分别，不得放心于道德境界，将此放光于道德乡里，便能荡然无不得适，无不得当。此乃混同万法，无分彼此，以至于生死变化，无往而非我矣。
常季曰：“彼为己以其知？”仲尼答：“彼为己以已过。”故王驸得失两全，为人师表，是则得失两全，为人师表，可以教导他人，也可以修身养性。如果能够忘记自己的知识和认识，那么就能够达到真正的平等和自由，这就是“自然”的意义。在这个意义上，我们应该像松树一样，在任何环境中都保持青春和活力，就像舜帝一样，在任何情况下都保持正直和善良。这就是“自然”的真正含义。
