南华真经注疏之夸张卷无为无不为下一句便是天地万物皆应其指
无为之道，乃至高至远之境界，谁能窥其一二？知北游于玄水之上，登隐井之丘，而适遇无为谓焉。疏曰，此章并假立姓名，寓言明理。北乃幽冥之域，水又幽昧之方，隐则深远难知，井则郁然可见。钦明至道玄绝，显晦无常，以此言以彰其义也。
知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”疏曰，此假设言方，为运知极心问道，以宾主相向，无不生疑。三问而无为谓不答也，不是不知答，是未有所答也。
知不得问，再反於白水之南，登狐阅之上，而睹狂屈焉。疏曰，此白是洁素之色，大非显明之一方；呱者疑似夷犹阕者空静无物。此三问皆未有定解，所以反照於白水之间，与狐共疑，不敢妄断。
狂屈#1 曰：“唉。”予知其中，将语若中欲言而忘其所欲言。疏曰，此初欲言语，其后忽然忘却，如同迷失在茫茫大海中，无从倾听。
知不得问，再反於帝官#2 中，看见黄帝而问焉。大黄帝云：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”疏曰，这些话如同天籁的声音，让人听了便懂了。但是，在这个世界里，有的人还是无法理解这句话的深意，只能望着那遥不可及的星辰，一声叹息。
“我与若知 之，那与彼不知，又谁是耶？”黄帝回答说：“彼真的是真正的‘無為’，我和你终究不能近它，因为我们都知道它。”
《老子》云，“故圣人行不言之教”，任自然变化，不做过多的思考和计划。而我们这些凡人，却总是在不断地追求和争取，却忘记了最本质的事情是什么？
所以，《老子》还说，“故万物皆由阴阳生”、“万物皆由四时成”，它们都是按照自己的规律运行，而不是因为我们的想法或行为。如果我们能够顺应自然、顺应时间，就不会那么焦虑，也不会那么快乐，但会更加平和、更接近真实的自己。这就是“無為”的智慧，它让我们明白，最重要的是什么，以及如何才能找到那个最重要的事物，即使这个事物看起来很微小或者很普通，但是它却包含着宇宙间所有生命存在的秘密。在这个过程中，我们需要放下所有关于未来或过去的问题，把注意力放在现在，这样才能真正地了解到生活中的每一个瞬间，每一个细节，它们构成了我们的生命旅程的一部分，从而帮助我们找到内心深处那个最真的自己。而且，我们应该学会欣赏周围环境中的美好东西，比如花朵开放的时候，它们散发出的香气，比如春天里的泥土味，比如秋天里的果实丰富等等，这些都是自然赋予给我们的礼赞，是对生命力的肯定也是对美好的享受。这就是“無為”的意义，它教会我们去感受生活去体验每一次瞬间，而不是只关注结果或目标。当你开始这样做，你就会发现，那个曾经被认为非常遥不可及的地方，现在已经离你非常近了。你只需停止你的思考，用你的感觉来引导你走进现今就可以了。这正是我要说的——“無為”。
