赵朴老宗教思想总结探索自然中的宗教积极作用与张三丰之道教创始人论
回顾赵朴初宗教思想：探索自然中的宗教积极作用与张三丰之道教创始人论
在2007年11月6日，我有幸参加了纪念赵朴初居士诞辰100周年学术座谈会，并就《学习赵朴老总揽全局、开拓创新的卓越品格》这一主题发表了我的观点。从那时起，我一直思考，赵朴初还有许多值得我们深入研究的宗教思想。这次，我借助于参加纪念赵朴初逝世10周年座谈会的机会，试图总结他的宗教思想，以期更好地理解并推广宗教的积极影响。
赵朴初是一位虔诚的佛陀，也是一位当代社会的重要宗教领袖。他对佛法有着深刻而真挚的情感，同时，他也对文化和历史有着敏锐的洞察力。作为一名社会活动家，他不仅参与了中国人民协商会议第一届全体会议，而且担任过第九届全国政协委员，是国家的一份子。他热心于促进社会文化慈善事业，为国家作出了贡献。
作为文史大家和著名的人文学者，赵朴初留下了一系列著作，如《滴水集》、《片石集》等，从中可以窥见他对人文关怀和客观理性的追求。在这些作品中，他展现出一种追求真理、学术进步以及精神崇高的事业，这些精神价值对于理解他的宗教思想至关重要。
我认为，赵朴初关于宗教学说的形成，与他多方面角色定位紧密相关。他提出的关于“三要素”构成一个完整体系——即信仰体系、文化体系及实体社群——具有全面性、说理性和创新性，对当代宗教学者来说是值得深入思考的话题。
在讨论“三要素”的结构时，赵朴 初强调了文化元素所占据的地位，并指出：“佛教具有独特优势，它既能为人类提供精神信仰，又能解决人类根本问题。”在这个物质主义盛行却缺乏精神家园的情况下，佛法作为一种文化系统，其智慧和方法对于完善人类品格以及促进文明发展具有不可忽视的意义。
他还特别提出：“过去把这些特征（中国宗教特征）都概括为‘五性’，群众性、民族性、国际性、长期性、高复杂性，我个人加了一种，即文化。”这种六性的分析进一步强调了中国传统信仰与现代社会相适应的一面。
此外，在讨论无神论的问题上，尽管佛法否认上帝，但它支持终极世界观上的缘起论，即一切事物都是因果条件聚合产生，因此，无神论并不一定排斥其存在。而且，在宣传无神论时必须坚持正面教育，不干预公民信仰自由，以及尊重各类团体内部事务，这是政权与不同意识形态之间平衡关系的一个关键点。
最后，我们需要认识到将政权置于灵魂生活之上或将灵魂置于政治生活之下都会违反基本原则，而应该鼓励各种组织参政议政以服务于社会。这一点被证明是在不同的历史背景下保持平衡与稳定的关键之一。
