南华真经注疏卷之十二抱朴守拙在社会的实践
世人皆知，守备之道，必先摄缄滕、固肩镭，以防盗贼之入。然而，当巨盗至时，其法又当如何？若以往之所谓知者，则为大盗积资矣。
故尝试论之，有无不为大盗积者乎？有无不为大盗守者乎？
昔齐国方二千余里，鸡犬相闻，邻邑相望。虽法圣人而杀其君，是非小贼，大则巨盗也。
田成子一旦弒君而取齐国，其所取岂止其国乎？并与其圣智之法而取也。
故尝试论之，有无不为大盗积者乎？有无不为大盗守者乎？
昔龙逢斩，比干死，苌弘被害，子胥遭戮，而四子共有忠贤之行，不免于戮刑。此乃天下小民亦然，无道之主恃威以自居，因循苟且，不思治理国家。
故婿问厂曰：“何适而无有道邪？”卫答曰：“何适而无有道。”此言五德不足以成大盗也。
夫善恶二途皆由圣智生。伯夷守清洁着名，而暴逆恣欲残取利益。此乃天下少善多恶，大毒在焉。而聖人生則奸伪起，此自然相因，又至於事勢也。聖人雖無立尚於物，但不能使物無尚矣。故天下無貴賤事無真偽，只效聖法則天下吞聲合服焉，是桀虜所以為難成其奸計也。
拾擊聖人纁舍盜賊則天下始治矣。不在嚴刑察善，在息淫去華，此古今常論也。在平安時絕學問興兵戰爭，用兵十萬征討一人，這是為什麼呢？是因為執政者的政策和信仰導致的後果。在這種情況下，即使有一位能夠帶領國家走向正確道路的領袖，也很難避免引發內亂和外患。而當一個社會中的各個階層都失去了對正義的追求，那麼即便是一位英明的領袖，也很難保持長期穩定和繁榮。但如果一個社會中存在著對正義的追求，那麼即使沒有英明的領袖，它仍然可能找到自己的路，並最終達到繁榮與和平。如果我們將這些原則應用於個人生活中，我們可以看到相同的人生哲學：即使是在最困難的情況下，如果我們堅持做出正直的事情，就會找到成功和滿足感。一旦我們放棄了這些原則，就會陷入混亂和痛苦中。我們需要記住，這些原則不是來自某個特定的神或教派，它們源自於我們共同的人性本質，以及它們對每個人都具有普遍性的價值。我們每個人都應該努力成為更好的版本自己，並幫助他人的同時保護自己。我們還應該提醒自己，即使面臨困境，我們仍然能夠通過堅持下去、努力工作並相信自己的力量來克服一切障礙。在我看來，這就是真正的大智慧——理解到生命中的每一次挑戰都是機會，使我們變得更加強健、更加聰明以及更加慈悲。我希望這裡的一切能給你帶來一些啟示，使你在未来的日子裡能夠活得更好，更幸福地過你的生活。你是否認同我的觀點呢？
