弘扬道教文化语录世界各大宗教相通的宇宙观
弘扬道教文化语录：探索世界各大宗教相通的宇宙观
众所周知，当代世界上以极端主义为极端表现的一些族际和国际冲突，或多或少、或隐或显、或直接或间接地同各种宗教之间的分歧或冲突有关。与此同时，为减少分歧冲突、消除悲剧根源而进行的宗教之间的对话，却是举步维艰。其中一个重要原因，是对话缺少深层的哲学基础。换言之，许许多多的宗教人士和宗教学者并未致力于思考和发掘各大宗教之间在哲学基本问题上的相通之处，从而发现对话的深层基础。本文是在哲学基本问题之一即世界观方面思考和发掘这种相通之处的初步努力。
世界是一个过程，这不仅是现代科学家们普遍认可的事实，也是古代文明及各大传统宗教共同理解的人类认识。在这个过程中，时间与空间紧密联系，不可分割。这一点在现代物理学中得到了清晰阐述，而在古代文明和传统宗教中也曾得到直觉性的认识和各种不同的表达。
佛教中的“世”指迁流，“界”指方位，前者有过去、现在、未来，后者有东西南北四维上下。这一概念体现了时空结合，它与中国古代文化及其他传统宗教学说中的宇宙观念完全一致。而《淮南子》提出的“上下四方曰宇，上往今来曰宙”，更进一步强调了事物发展过程中的动态性。
墨家则提出空间不能脱离时间，即“宇或徙，说在长宇久”，说明事物在地域延伸中伴随着时间延续。此外，汉代儒家扬雄还将时间与开天辟地联系起来：“阖天谓之宇，辟宇谓之宙。”这不仅反映出有限无边模型的一种预见，也接近于奥古斯丁关于创世前的时间毫无意义这一论述。霍金教授也曾指出，我们对时间本质性的认识从非相关变成由宇宙赋予形态，使我们能够理解创世以前没有意义。
佛经中的“成、住、坏、空”说清楚地表明了世界亦即变迁过程，同时，“劫外”的说法又显示了一种超经验者的存在，可以免于循环变化。但总体而言，无论是佛 教还是其他诸多信仰体系，都共识认为世界是一个不断变化发展的事实。此外，还有一点值得注意的是，在物理学中用精确模型描述时空相对性，与佛经中的某些表述呈现出类似之处，如法藏所说的百千大劫由本一念方成，大劫无体即该一念，以及刹那生灭三际等概念，都展现出了对于时空连续性的深刻洞察。
儒家的思想也是如此，他们相信天地运行四季生万物，其动作为一种持续不断且不息的心理状态王夫之甚至详细分析了这一点，他认为整个宇宙就是通过积累而形成久远巨大的结果。印度神秘主义也有其独特视角，他们把整个生命看作一个周期，每个周期都包含起始、中间以及结束，但最终却又重复开始，这样的生命循环被称为“轮回”。
西方语言里，有时候表示“世界”的词汇会带有生命过程（course of life）的意味，而表示全体一切(all that is)或者所有事物系统(whole system of things)含义的话语，则更加直接讲述了事物及其组合体都是不断发生变化的事实。在基督徒看来，全人类历史是一场败坏，然后再次更新的大戏，其中救赎成为关键事件，以达到神意化解过来设计地球上的目的，最终实现新天新地计划，并重新启动新的进程。
综上所述，无论是在东方还是西方，一切伟大的智慧体系都意识到了人类生活的一个根本真理：我们的存在是一场永恒正在进行的情节，我们每个人每件事都是它不可分割的一部分，因此我们应该试图寻找那些能让我们跨越差异，对话交流的地方。而这些地方，就像道德律一样隐藏在自然规律背后的平静水面，让我们可以依据它们导航穿过复杂的人生旅程，以找到内心真正渴望安宁与连接的地方。
