春秋战国道家代表人物潘师正与其思想在古籍中的渗透

中岳嵩山，钟灵神秀。前有新天师教主寇谦之，驻足嵩山三十年，开一代教风，成为国师，使新天师道传遍北方。无独有偶，后有第十一代茅山宗宗主潘师正。驻足嵩岳五十年，扇茅山宗风，遂使之传遍天下；皇帝皇后驾临嵩山询道问教几与国师无异。寇谦之和潘师正的结局，却大不相同：寇谦之死后，其新天师道，不久即销声匿迹；而潘師正死後，其茅山宗風傳承延續至今。

隋宫玄坛潘師正，即赵州赞皇人也。他生于隋文帝开皇四年（584年），家世官宦，他脚上有一灵龟纹路、双手过膝，为奇特象征。他十三岁守墓，以孝闻名。在信仰道教的母亲教育下常诵《道德经》。

大业年间，刘爱道北传道见到潘師正，并带他前往洛阳。当炀帝镇扬州时曾招迎王远知，当炀帝征高丽时又召请王远知，在涿郡临朔宫置玉清玄坛让王远知居住。一日刘爱道引见潘師正时，王远知喜出望外，便对刘爱道说：“今日又有了潘仙子，这是我教的大圣事呵！”不久王远知就度潘師正为道士授予三清教法、三洞真诀等。

在这期间还受命要在北方发展茅山宗，与佛教抗衡。这一年王远知把心愿告诉了潘師正，让他立即前往中岳嵩阳观。这是因为此地是施展才能、修真正道之处。此刻，就这样，有着如此重大的使命，那就是要将茅山宗的精神和实践推广出去，将其融入到更多人的生活中去，从而实现更广泛的人类福祉。而为了完成这一目标，他们需要不断学习各种知识，比如研究《老子》、《庄子》，以及其他各个领域的知识，对此他们抱以极大的热情和敬畏。

随着时间的流逝，他深入研习内外丹法、呼吸吐纳等练气方法，以达到内外兼修的境界。在这里，他沉浸在自然界中的美好景色与宁静氛围中，用心感悟宇宙万物之间存在的一种共通性，一种超越时间与空间限制的情感联系。在他的世界里，没有所谓“快乐”或“悲伤”，只有那份纯粹而强烈的情感体验——一种对生命本质探索的心态，以及一种对自我提升追求不懈努力的心志。