唐末五代著名道士真一子彭晓历代道家代表人物的光辉篇章
我要重新表述的内容是关于彭晓这个人物。根据提供的信息，彭晓（？～954）是一位著名的唐末五代道士，他本姓程，字秀川，号真一子，是西蜀永康人。在年轻时就喜欢与击竹子的何五云交往，他们两个都是有才华的人。后来在五代后蜀时期，彭晓通过明经考试考上了第一个等级，并被任命为金堂令。
据说，在某个时候，彭晓遇到了一个神秘的人物，从他那里得到了一些丹诀，然后在县城附近的飞鹤山上自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。他以篆符治疗病人，被尊称为铁扇符。他还能发出像鸾凤的声音，而且他的长啸声非常响亮。
当时的蜀主孟昶多次邀请彭晓来宫中询问长生久视之道的问题。然而，每当孟昶提出这个问题时，彭晓都回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样的君主，将会让自己的名字流传万古，不死，这就是长生的秘密。”孟昶听了这番话之后，对其深感佩服，便给予了他朝散郎、守尚书祠部员外郎以及紫金鱼袋作为赏赐。
除了这些成就之外，彭晓还有着引人注目的思想。他倡导性和命双修，并且在养生和阐发内丹思想方面做出了巨大的贡献。在他的看法中，只有通过修炼才能达到成仙的地步，而这一切建立在阴阳理论上的“仙道”、“鬼道”学说基础之上。他认为生成万物的是乾坤之气，它既有阴也有阳，有清也有浊。而清阳者能够产生生命，而积聚则能成为神仙；浊阴者则导致死亡，而积聚则成为了散鬼。而人们如果能够通过还丹，用天地无边际的元气续延个人有限形躯，那么自己就会变成纯阳真精，即使如此，也可以与天地同寿，从而实现长生不死，即身成仙。
他要求志士们必须彻底放弃声色欲望，以及所有世俗的情感和欲望，还要抛弃名利，再次投入到灵山隐居生活中，与其他追求仙境的人结为朋友，以此作为一种隐私生活中的常态。这才是通向真正希望的一种方式。然而值得注意的是，他提出的这种想法虽然符合时代发展方向，但仍然遭到了许多人的怀疑和质疑，因为它涉及到了超自然领域的事务。此外，他对《参同契》的解释对后世影响颇大，并且留下了很多重要文献，如《周易参同契分章通真义》、《鼎器歌》等，其中包括一些对于研究他的内丹思想至关重要的地方，如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》、《云笈七签》卷七十中的《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》，这些都是我们今天了解他思想的一个窗口。
