唐末五代道家思想创始人真一子彭晓的故事
我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的本名是程，字叫秀川，号称真一子，我出生于西蜀永康地方。当年我就喜欢和击竹子的何五云一起玩耍，我们两个都是有趣的人。
后来，我参加了明经考试考上了头等奖，这让我得以担任金堂令这个职位。在那个时候，有传说中的异人教会了我一些丹诀的事情。我选择在县内的一个飞鹤山上进行炼丹自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们知道我善于用篆符来帮助别人治病，所以人们给了我一个铁扇符的名字。我还能发出非常长的声音，就像鸾凤一般。
蜀主孟昶对我的才能印象深刻，他多次邀请我去宫里讨论长生久视的秘密。我告诉他：“如果国家能够以仁义作为治理，那么你的名声就会像尧舜一样，万古都会记住你，你就可以长生不死。”孟昶听从了我的建议，对我提拔到朝散郎、守尚书祠部员外郎，并且赏给我紫金鱼袋。
除了这些，我还倡导性命双修，在养生和阐述内丹思想方面做出了很多引人注目的贡献。我相信人类可以成仙，寿终正寝没有限制，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为生成万物的乾坤之气既有阴也有阳，也有清也有浊。清阳之气主要用于生命，而积累之则能成为神仙；浊阴之气主要用于死亡，而积累之则能成为散鬼。而通过炼丹，将天地无边际元气与个人有限形躯相连，使自己成为了纯阳真精形态，就可以和天地同寿，实现长生不死，即身成仙。对于追求这一目标的人们，我要求他们，“必须彻底放弃声色欲望，不再追求物质财富，不再计较名利，只要投身于灵山隐居，与世隔绝，无怠惰工作，只有这样才能够期待达到成仙”的境界。
我的成仙思想符合了当时道教方术由外丹转向内丹发展趋势，同时也坚持了一直被世人怀疑并且诘难的问题——即身成仙。这一点在后世对道教产生了一定的影响。特别是在发挥《参同契》原理解释内丹思想方面，对后来的研究者产生了很大的影响。今存有一些关于炼丹的著作，比如《周易参同契分章通真义》三卷，它是我根据魏伯阳《周易参同契》的九十章加以注解撰写的。此外，还有一篇《鼎器歌》，以及另外两部分内容，如《明镜图诒》、《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，都收入到了《正统道藏》中。而另撰写的一些作品，如《云笈七谦》的第七十卷中记录着黑铅水虎论和红铅火龙论，这些都是研究彭晓内丹思想非常重要的资料。
