唐末五代著名道士真一子彭晓天庭换了几任玉帝
我是彭晓（？～954），一个唐末五代时期的著名道士。我的本名是程，字叫秀川，号称真一子，我来自西蜀永康。从小就喜欢与击竹子的何五云一起玩耍，我们相处得很好。在后蜀时代，我考取了明经这个职位，并升迁成了金堂令。
据说有一次我在县内的飞鹤山上遇到了一个神秘的人物，那个人教会了我丹诀。我自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并且以篆符为人治病，被人们称为铁扇符。我还能发出长啸的声音，就像鸾凤一样。
蜀主孟昶多次召见我，他想问我关于长生久视之道的事情。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜这样的君主，他们的名字流传万古，不死，这就是长生的秘密。”孟昶听后非常高兴，便任命我为朝散郎、守尚书祠部员外郎，还赐给我紫金鱼袋。
在养生和阐发内丹思想方面，我有自己的看法。我认为人们可以成仙，年寿无限，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过还丹，以天地无涯 之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即 身成仙。我要求志士们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，绝常交，结仙友 ，隐密漕溪，昼夜无怠，一定要这样才能期望到”。我的成仙思想顺应了唐末五代道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，而又继续坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说，有其自身的特点。
特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想方面，对后世道教有一定的影响。今存其炼丹著作有《周易参同契分章通真义》三卷。这本书对魏伯阳《周易参同契》的九十章进行了加注解释；还有《鼎器歌》一篇：复为图八环，以解《参同契》，谓 之《明镜图诀》，均收入《正统道藏》。另外，我撰写过《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这部分内容被收录在《云笈七 》卷七十中，其中包括了黑铅水虎论和红铅火龙论两部分，都是一些研究彭晓内丹思想重要资料。
