唐末五代道家文化精髓中的著名道士真一子彭晓
我认为彭晓（？～954）是一位在唐末五代时期非常著名的道士。他的本姓是程，字叫秀川，他还有一个号叫真一子，是西蜀永康人。在年轻的时候，他就对音乐有着浓厚的兴趣，与击竹子的何五云关系很好。后来，在五代后蜀时期，他通过明经考试考上了第位，然后被提升为金堂令。
据传说，彭晓在一次偶然的机会中遇到了一个异人，从他那里学到了丹诀。他自称“昌利化飞鹤山真一子”，并且在县内的一个地方叫飞鹤山进行炼丹。在当地，人们都知道他能够用篆符治病，因此给他起了个外号铁扇符。此外，他还能长啸，这种声音就像鸾凤的声音一样美妙。
蜀主孟昶多次召见彭晓，并询问关于长生久视之道的问题。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样的君主，他们不仅寿终正寝，而且他们的事业会流传万古，不朽。”孟昶听后深受感动，对他的看法表示赞同，并任命他为朝散郎、守尚书祠部员外郎，还赐予了紫金鱼袋作为荣誉。
彭晓倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面有很多独到之处。他认为人可以成仙，无限年寿，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤中的生成万物的气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过还丹，以天地无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。他要求志士们，“又须彻声色去嗜欲弃名利投灵山绝常交结仙友隐密漕溪昼夜无怠方可期望”。这就是他的炼体炼性的过程。
彭晓的成仙思想顺应了唐末五代道教由外丹转向内丹的历史趋势，而又继续坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的特点。他特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想上，对后世道教有一定的影响。现在我们手头上存有的他的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷。这本书将魏伯阳《周易参同契》的内容分成了上、中、下三卷共九十章，加上了注释；另外还有《鼎器歌》一篇，它包含八环图解，以此来解释《参同契》，称作《明镜图诈》，这些都收入了《正统道藏》中。此外，他还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中，《云笈七籁》（卷七十）收录了一部分，如黑铅水虎论和红铅火龙论，这些都是研究彭晓内丹思想非常重要的资料。
