妻子离世后我敲瓦盆歌唱看破生死变守住人心

在中国古典文化的海洋中，关于“生死”这一主题的探讨并不多见，儒家学派甚至提出了“未知生，焉知死”的观点。然而，就像道家的思想一样坦然对待生死的大多数人，都受到了庄子的影响。在春秋战国时期，庄子几乎是那个时代的一个独特存在，他作为漆园的小吏，对楚庄王三次的盛情邀请都以坦然拒绝来回应。

在那个追求功名和权力的时代，避世已经成为道家的一种生活状态。通过与世俗关系不妥协的构成，道家思想逐渐发展成了一种“恬淡虚无，抱元守一”的隐士状态。生命的起源和终结

《庄子·至乐》讲述了一个违背人伦礼仪的故事：庄子的妻子去世后，他朋友惠子前来吊唁，但刚到门口就听到庄子敲着瓦盆唱歌，一副喜悦洋溢的样子。惠子不解且有些生气，便问他，你妻子辛勤照顾你陪伴你这么大半辈子，她现在过世了，你难过也不算，还做出离经叛道的事情，不觉得这样做太过分吗？

庄子神情严肃地放下瓦盆，对老友说，其实我又怎么不难过呢？只是想想，从没有生命到有形体，再由形体变化而有了生命，这种变化，不就是四季周而复始变化一样吗？既然如此，又有什么值得伤心呢？

按照现代科学观点，我们的人类诞生是精子的结合，而死亡则是脏器衰竭。但在古代许多自然现象无法解释的情况下，大多事情都归咎于鬼神。而尤其是在生死面前，在古代，它们占据了很重要的地位，即使是儒家的诸多典籍，也制定了繁缛礼节规范丧事肃穆。

但正如《故事新编》中的孔孟之役，那些规则只不过是一层层外衣，将内心深处真正的情感掩盖起来。而在这种情况下，只有超脱这些规则的人，比如我们今天所说的那些文人的境界才会更加高远。

因此，当我们站在历史长河中回望那些先贤们对于生的态度时，我们发现他们并不是那么容易被这个世界所束缚，他们用自己的方式超越这个世界，用自己的智慧创造属于自己的世界。这也是为什么他们能留给我们的宝贵遗产——那是一份力量，是一种勇气，是一种对生活本质理解深刻的心灵，是一份让后人敬仰、学习和传承下去的心灵财富。