历史上的游仙诗浅谈下以道教文化语录为例探寻物品中的智慧
曹唐，晚唐时期的著名诗人，以其《大游仙诗》和《小游仙诗》两部作品深受后世推崇。他的创作不仅数量繁多，而且艺术价值极高，尤其在道教神话传说及神仙世界的描绘上，更是独树一帜。
“大游仙诗”共十七首，每首独立题目，为七律体；而“小游仙诗”则有九十八首，大多数为七绝体，没有单独题目。在这两组作品中，虽然主题互有重叠，但创作重点各异。“大游仙诗”选取固定神话传说进行展开，而“小游仙诗”则是在叙事造境中截取人物、情节入诗，如同画龙点睛。
曹唐在他的作品中，将道教文化语录融入到对神话传说的叙述之中，使得这些故事既保持了原有的色彩，又增添了新的文学魅力。例如，他对刘晨阮肇的天台山遇仙故事，有五首连续的描写，每首都展示了一段具体的情节，使整个故事流畅连贯。
另一方面，“小游仙诗”的内容更为丰富，它不仅涉及了大量关于西王母、上元夫人等道教重要人物和典故，还包括许多寻求长生或遇见神人的故事。这些内容如同展开的一幅巨大的画卷，其中包含楼台宫阙、灵禽飞兽、琼花瑶草，以及男女真人衣冠华美逍遥自在永享无尽寿命。
通过这样的描述，我们可以看出曹唐在他的作品中不仅表现出了对道教文化的热爱，也展现了他对于生命与时间本质的思考。他将人类短暂生命与永恒存在相比较，并通过夸张的手法来突出这一主题，如：“玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长”，或者：“玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田”。
最后，在曹唐的小规模佳作里，我们也能感受到他对于生活乐趣和自然美丽的赞颂，如：“青苑红堂压瑞云，月明闲宴九阳君”，或者：“沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书”。
总之，无论是从数量还是艺术价值来说，都可见曹唐是历史上重要的人物之一，他所创作出的“大、小游仙诗”至今仍被后世视为文学宝库中的珍贵财富，其文笔优雅流畅，对于理解中国古代文学特别是道教文化具有不可忽视的地位。
