历史上的游仙诗下以曹唐为例念了九字真言被压得更厉害物品的秘密
晚唐诗人曹唐，字尧宾，桂州人。除郭璞外，他是历史上游仙诗创作的另一位代表人物。现存“大游仙诗”十七首，“小游仙诗”九十八首。不仅数量众多，而且具有很高的艺术价值，以优美绚丽的笔触描绘了道教的神话传说及神仙世界，其诗大播于时，出现了“京城咸颂曹唐游仙诗”的盛况。
曹唐之后，他的游仙诗也成了后世诗人创作的范本，直至清代诗人厉鹗仍称自己写的游仙 poems乃“效颦郭璞，学步曹唐”。他为唐末才子，与罗隐相交，“才情不异”。在他的游仙 poems中，神话传说、仙人典故犹信手拈来，如同谙熟道教文化、神话典故分不开。他创作的大、小两组游仙 poem 中所涉及的是包括西王母降临汉武帝宫阙、刘晨、阮肇入天台山遇仙等脍炙人口的故事，以及自己所向往的人间奇遇。
这两组作品体裁不同，但它们都展现了一种超凡脱俗的人间境界。在这两个系列中，不仅有关于西王母与汉武帝之间的一些故事，还有关于刘晨和阮肇他们在天台山中的经历。此外，还有一些关于周穆王会见西王母以及其他一些著名传说的叙述。
《大游圣歌》选取一固定的神话传说进行叙述，而《小游圣歌》则是在叙事造境中截取这些故事中的某个角色或情节，让其融入到具体的情境之中。这使得每一首 poem 都充满了生动活泼的情趣和深邃内涵。
例如，在描述刘晨和阮肇在天台山遇到的女娲娘娘时，有五首 poem 分别记述这一段精彩瞬间，每一首都对应着一个特定的情节，从女娲娘娘送给他们灵药开始，一直到最后两人再次踏足天台山而未能再次遇见。这种连缀技巧使得整个故事完整无缺地展现在读者的面前。
同样的技巧也可以在描述西王母降临汉武帝宫殿的时候看到，这里有两首 poem 连续叙述了这个场景，其中第一首描绘的是武帝静候西王母，而第二首则详细描写了她降临后的宴会场景。这两部作品互补又独立，是一种非常独特且富有艺术性的表现形式，它们将抽象概念转化为丰富生动的情感体验，使人们能够通过文字感受到那些超出日常生活范围的事物。
此外，《小旅游篇》还特别突出了时间恒久性，比如：“玄洲草木不知黄”，这里表达的是即便是最短暂的事物，也比不过长生的永恒；或者：“玉洞长春风景鲜”，这里形容的是那份永远不会枯萎或衰老的情感与状态。而这样的语言使用方法，使得这些图画更加生动，更容易让读者想象得到那种令人心醉的地方。
