道教全真派的传戒科仪仿佛道德经翻译成白话文般清晰明了正如一位老者温和地向年轻人传授智慧
道教的戒律，就像是一副紧密相扣的锁链，每一环都代表着一种守则，它们是道士修行之路上的重要指南。
所谓戒，是解除心中的烦恼、界定善恶、防止邪念的一种力量。《洞玄灵宝玄门大义》中说得好，无论是解开心中的结，还是分辨是非，不仅能够避免身上的诅咒，更能保持内心的纯净。这些戒律，就是为了防止那些“恶念”和“不良行为”，让道士们始终保持着高尚的人格和严谨的态度。
而律，则是对那些违背了戒律的人进行惩罚的手段，它们内容丰富多样，与戒律紧密相连。在整个修行过程中，无论是在遵守哪一个戒条，都必须熟知相关的律法规则，这样的安排，让每一个道士都明白自己的责任与界限。
从太上天尊开始，一直到后来的各个宗派，每个人都在努力将这些传统做得更加完美无缺。魏晋时期，上清派、灵宝派、新天师道等宗派，他们吸取儒家和佛家的精髓，为自己添加了一些新的规定，比如三皈五戒八戒十戒等，这些都是为了更好地指导人们如何生活，以及如何修炼。
到了宋代，全真派兴起之后，他们推出了一个叫做“传习”的制度。这是一个非常神秘而又严肃的事情，只有经过认真的考验后才能被允许进入其中。而这个制度，最核心的地方就是要确保只有真正有能力掌握这门学问的人才能够继续下去，而不是随意地散布给任何人。
在这样的背景下，全真派产生了许多关于修炼方法以及如何成为一个真正的大师的心理要求，比如《重阳立教十五论》、《教主重阳帝君责罚榜》等，这些都是非常重要的地图，帮助每一个人找到自己的方向，并且最终达到自己的目标。但即便如此，也有人因为犯错而遭受惩罚，有时候甚至会被逐出团体或者受到其他形式的处罚。
到了元明时代，不仅仅有了这些规矩，还出现了一套名为“清规”的新规定。这套系统更加细致，对于那些已经犯错的人来说，它提供了一种解决问题的手段，同时也让他们知道自己应该怎么做才能得到宽恕或改过自新的机会。
全真宗里的传承体系，在很长时间里一直由几个特别重要的人来维持，他们通过口头禅语或书面记录，将这些知识一点点往下传递，从不曾公开写下来，以保护它们免受外界破坏。此外，还有一些特别重要的情节，如王常月撰写《初真法》，与《中极法》、《天仙大法》合称为“三堂大法”，凡接收此三大法之人的，都需要经过百日苦练后的考验。他还在顺治乙未年秋季去京城，在丙申年春季望日在白云观举行了正式授课大会，将其知识灌输给千余人，使全真宗中的这一系列法律闻名四方至今仍然流芳百世。
