太上老君元道真经无为之术与无欲之勇
释题曰：元者，本也，始也。道者，太上真一之道也。经者，径也，本始之真元。此经最妙，故日真经。元道者，老君元上之道也。元上者，为穷高不测，为最上之宗，故日元上。
老君曰：其道有三，上中下也。这分三丹田，上中下也。故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，所以称为三。
黄庭道有上中下也有。在仙经所言：“一偶一奇之为乎，其味不再尝，一偶不再举。”诸多各异法门，都依此次序而行，每一法门都有一定的规矩和步骤，而这正是修炼的精髓所在。
仙经云：“皆得长生”，水亦然，“尽朝束海”，皆能长生。“水”指的是大自然的力量，它们通过自己的方式来实现自我完善和成长，这也是人类追求永恒生命力的本质需求。而老子则云：“和其光同其尘湛兮或存。”
《内教经》云：“为虚作实，以名立心，以物养神。”这个过程充满了挑战，因为它要求我们超越常人的思维模式，将虚拟的概念转化为现实的行动，同时以物质世界作为精神提升的基础。
然而，在修炼这一路途，我们需要谨慎对待“六欲”——眼见、耳听、鼻嗅、舌咽，以及身体上的快感这些外界刺激，因为它们容易让人迷失方向，从而远离真正的心灵与自然之间的联系。
《黄庭经》说：“骨青筋赤体如霜七窍去不祥永得安。”当我们能够达到这样的境界，那么我们的身体将会变得强健，有如童年的纯净无垢，当我们的意念清晰，不受外界干扰时，我们就能够真正地接近那份天赋予我们的原始本性，即“玄”。这种状态被认为是通往更高层次生活状态的一种预示，是一种精神上的觉醒，也是一种物理上的变化，是从肉体向精神飞跃的一步重要进展。
因此，无论是在修炼还是在生活中的任何一个阶段，我们都应该保持内心平静，不被外界干扰，让自己回归到那个原始纯真的状态。当我们能够做到这一点时，就可以开始探索更深层次的人生意义和宇宙奥秘了。在这个过程中，我们还要不断提醒自己不要忘记那些基本原则，比如“秽浊尽出”的理念，即不断地排除身心中的杂乱元素，使自身更加纯净，只留下那份至关重要的心灵与自然相通的情感联结——即所谓的心灵与自然融合（Heart-Mind Integration）。
总而言之，无为就是把握住那个原始无欲的本源，用以指导我们的行为；无欲则刚，就是让那些渴望得到东西的人坚定信念，不因为外界诱惑而动摇，从而达到了那种超脱世俗却又坚韧不拔的心态。而这正是太极思想中的核心含义，它告诉人们如何通过积极主动地面对生活，却又保持内心宁静，与大自然保持良好的沟通协调关系，并最终实现个人的全面发展乃至获得永恒生命力。
