道德经中云不贵难得之货民乃越哉有人问道长在社会竞争激烈的今天我拜财神要发财这样的想法对吗_道教文化
再到年终岁尾，该放假的放假，该回家的回家，该拜神的还是要来拜神的。春节期间全家老小一起去道观中拜神祈福，这是自古以来就保有的传统风俗。但是道教神仙众多，究竟应该拜哪一位呢？有人说，不论拜哪个神仙都是保佑众生的，所以应该一个不落全都拜过；也有人说，自己许什么心愿就要拜专管此事的神仙，如犯太岁就要拜斗姥和值年太岁星君。此外，还有一些这样的人群，他们平时也不怎么信道信神仙，春节来参拜不过是为个了讨个彩头，此时，他们选择的参拜对象一定会包含财神爷和药王爷。
你若经常去道观，会发现过年过节时财神殿、药王殿前总是会排起长队。更有甚者，为了讨到第一炷香，道观一开门他径直先奔向这两个殿堂，丝毫不想掩饰那颗求财、求药的心。早有人说，中国人的信仰是功利的，他们只拜对自己有用的神仙。当 神仙施展法力保佑他们顺心如愿的时候，这些人就会好花好果地供奉着；若 神仙不留神忘记了这件事，轻则会被强行送走，重则有可能掀桌拍案了。
之所以会出现如此场景，并不是信仰这件事有问题，而是这些人看待信仰的出发点是有问题的。 道教信奉 神仙 ，烧香 拜 神 求 保 佑 是 表达 正 信 正 行 的 基本 方式。 信仰 之 首 要 意思 即 在 于 相 信 ， 相 信的是 通 过 在 神 明 前 的 反 思 和 忏 悔，以 明 自 己 往 日 之 过错，以 神 圣 在 经 典 中 的 教 化 为 警戒，从而改变日后为人处事的方式，并由此改变不甚如意的命运。这 是 从 信 到 行 的 转变。如果只是认为给相应于自身需求的一位或几位高级天灵加上好的供品，或逢年过节到相应于自身需求的一位或几位高级天灵面前露个脸，就能得到无边法力的加持，这并不是源自内心深处真实的情感与理念，而是一种利用欲望与恐惧之间互动所产生的心理作用，更是一种迷失思想所带来的迷惑。在这种情况下，你很容易陷入错误地相信仅仅通过支付金钱或其他形式以换取权力可以解决所有的问题，即使实际上你可能已经在忽略那些真正能够帮助你的因素。
然而，对于真正寻找精神成长和智慧的人来说，无论是在何种形式中进行修行，都需要一种更深层次的心态调整。在这个过程中，最重要的是理解“欲”的概念——如果一个人总是在被引导着走，那么他/她将不断追求更多，但从未停止思考自己手中已拥有的东西。这是一个苦海无边的情况，因为人们往往把自己的注意力投入到了物质上的追逐之中，只在即将沉没的时候才意识到岸边曾经美好的生活状态。
因此，无论是否参加任何宗教仪式或者向任何类型的人类形象致敬，都必须学会摆脱内心中的妄念，将其转化为行动，用它作为改善个人行为和提升个人品质的手段。一旦明白这一点，你就会开始理解修行最根本含义是什么：它并不仅仅关乎外部物质奖励，更关乎如何成为一个更加善良、智慧、慈悲的人。
综上所述，无论我们选择谁作我们的守护者，我们都应当用纯洁的心去接纳他们，同时也应当用同样的纯洁的心去反思我们自己的行为，用这些反思来指导我们的日常生活，让每一次对它们表示尊敬和爱戴都不再仅仅是个表面的姿态，而是一个持续不断学习和成长过程中的自然延伸。而只有当我们将这种认知融入到我们的日常生活之中，我们才能体验真正意义上的“苟日新，又日新”。
