道教全真派的传戒科仪仿佛一位守护者在遥远的古籍中翻阅着道家经典书籍温柔而庄重地向世人展示着其深邃的智
中国有句古话：“没有规矩，不成方圆。”各行各业、各门各派、各宗各教都有自己的规矩，对道教而言，这个规矩就是戒律了。所谓戒，是解、界、止的意思。《洞玄灵宝玄门大义》说：能解众恶之缚，能分善恶之界，防止诸恶。其实戒就是禁止的意思，它是道士归真的首要。
天真皇人说：既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。所以戒就是道教约束道士思想言行，防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”的条规。
所谓律，是禁止道士某些不当行为的规则，是道士犯戒后惩罚的手段，内容是根据戒条而订立的，所以道士除了遵守戒条外，还必须熟悉律文规则。
有戒就必须授。 道教授受戒律，从太上降授科仪，即成道教之传统。在魏晋南北朝时期，上清派、灵宝派、新天师等借鉴儒家名教纲常的一些观念和佛教戒律的一些规定而制定了“三皈”、“五戒”、“八禁”、“十净”。
南宋时期，全真派兴起，并出现了“传法”制度，将口口相传的心法秘密化，使得神仙修持成为一种高不可攀的事业。而全真先祖通过《重阳立教十五论》、《长春真人的直言》等文献来规范禁忌，比如不得杀生屠害，不得违戾父母师长等。
至于清代，全真派又形成了一套严格的清规，以警告事前行为，为犯过失的人员提供惩处标准，如跪香催单革出杖革火化等。此外，在明末清初，全真学问继续繁荣，而王常月则撰写《初本正宗》，并将其与其他两部合称为“三堂大本”，使全 真学术更加完善。这一切都让全真正历成了一个充满智慧和文化价值的一个体系，一直流传至今。
