道教全真派的传戒科仪仿佛一位守护者在遥远的古籍中翻阅着那些被时间厚重了的道教经书排名每一次翻页都是一
中国有句古话：“没有规矩，不成方圆。”各行各业、各门各派、各宗各教都有自己的规矩，对道教而言，这个规矩就是戒律了。所谓戒，是解、界、止的意思。《洞玄灵宝玄门大义》说：能解众恶之缚，能分善恶之界，防止诸恶。其实戒就是禁止的意思，它是道士归真的首要。
天真皇人说：既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。所以戒就是道教约束道士思想言行，防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”的条规。
所谓律，是禁止道士某些不当行为的规则，是道士犯戒后惩罚的手段，内容是根据戒条而订立的，所以道士除了遵守戒条外，还必须熟悉律文规则。
有戒就必须授。 道教授受戒律，源远流长，从太上降授科仪，即成道教之传统。在魏晋南北朝时期，上清派、灵宝派、新天师道等借鉴儒家名教纲常的一些观念和佛教戒律的一些规定而制定“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十戒”，以及其他更为严格和详尽的人生准则。
南宋时期，全真派兴起，并出现了“传法”制度，以确保神仙修持与规范禁忌得到正确理解并适当执行，比如《重阳立教十五论》、《教主重阳帝君责罚榜》，以至于邱祖所著《长春真人直言》及邱祖垂训文，如《长春真人垂训文》，至于龙门第一代传法师赵无极，他辅佐邱祖，在白云观率众，有功，“于大元至元庚辰十七年（1280）正月望日授初级劝勉；如法行持，更进中级；妙德无漏，再次授高级。”
此外，还有清朝时期出现了清规，用以惩处违背规定或犯错者。这两套系统相互补充，为的是让每一位追求内丹修炼道路上的弟子，都能保持一种自我约束，让他们在修炼过程中保持专注与纯净，不受世俗诱惑影响，最终达到精神境界提升和身体健康双重目的。
从王常月开始，全真派正式公开接受新学者的入门礼程，其中包括三个重要阶段，即初级、中级、高级，每个阶段都需要经过一个特定的时间长度来完成，这样可以帮助新学者逐步适应并深刻理解这些严谨又复杂的人生指引。此外，他还撰写了一系列相关文献，如《初实施阶序》、《中极施阶序》、《天仙施阶序》，详细阐述每个阶段应该如何进行，以及哪些行为是不被允许或应当避免的事情，使得全 真坛上的修练更加系统化且可靠。而这一体系到今天依然延续着，其影响力跨越时代，被尊为一股不可忽视的心灵力量，一种坚韧不拔的情操，一种超越世俗藻饰的情怀。一切皆因其始终坚持原则，不轻易妥协，因为这是真正使自己成为更好版本的一个过程，也是向往永恒生命旅途中的必备品质之一。在这个过程里，他们学习如何平衡个人欲望与社会责任，同时培养出一种独立思考与行动能力，这也是我们现代生活方式面临挑战时最需要拥有的能力之一。当你走过这片土地，当你感受到这份历史沉淀，你会明白为什么人们将其视作心灵探索的大本营，而不是仅仅是一个信仰体系。你也会发现，无论是在过去还是现在，无论是在何地，只要有一颗开放的心，就能够找到通往永恒智慧世界的大门。这便是全真的价值——它是一座桥梁，将连接过去与未来的想象，与现实之间，让我们不断前进，但同时也不忘记我们的根基及其意义。如果你愿意，你可以亲自体验一下，那么一切都会变得明朗起来。你只需静下心来听听那声音，那声音来自何方？它告诉什么故事？它带给你的是什么感觉？
