道家经典语录精选全真派传戒科仪仿佛一位古老智者在静谧的山林间低语

中国有句古话：“没有规矩，不成方圆。”各行各业、各门各派、各宗各教都有自己的规矩，对道教而言，这个规矩就是戒律了。

所谓戒，是解、界、止的意思。《洞玄灵宝玄门大义》说：能解众恶之缚，能分善恶之界，防止诸恶。其实戒就是禁止的意思，它是道士归真的首要。天真皇人说：既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。所以戒就是道教约束道士思想言行，防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”的条规。

所谓律，是禁止道士某些不当行为的规则，是道士犯戒后惩罚的手段，内容是根据戒条而订立的，所以道士除了遵守戒条外，还必须熟悉律文规则。

有戒就必须授。道教授受戒律，源远流长，从太上降授科仪，即成道教之传统。大致可知，在魏晋南北朝时期，上清派、灵宝派、新天师等借鉴儒家名教纲常的一些观念和佛教一些规定制定了“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十戒”。这些内容除五、八与佛基本相同外，“十中列有‘不得违戾父母师长’、『不得杀生屠害』、『不得叛逆君王』」等。此外，《老君想尔咎》、《说十咎》、《思微定志经十咎》为早期不同派别中的法典，而《老君说一百八十咎》则为新天师所创。

南宋时期，全真兴起，便出现了“传习制度”，即先传法，再口口相传，以免流于俗世。而重阳祖师向七真秘密授以至高无上的修炼奥秘，其中包含积功累德至神仙境界，以及如何成为一位全真的具体要求，如《重阳立教十五论》、《教主重阳帝君责罚榜》，甚至直言其禁忌如《丹阳直言》，或详细如邱祖《长春垂训文》。

每次从赵到龙门，每代学者都需亲自学习并掌握完整的心法，为此历来难求。在元明时期，不仅存在着严格的果断法律，还增加了一套更为严格的人身处罚，如跪香催单革出杖革火化等依据轻重给予不同惩治。这一切终于在第七代传法人王常月撰写了三部重要文献——初、中、大三堂大觉，并于顺治年间开始公开授受，使得全真清規闻名四海绵延至今。

这便是关于全真的历史故事，它们被记录下来，以供后世研究与启迪。如果你对这个领域感兴趣，可以继续深入探讨更多相关知识，或许会发现更多未知的事实，让我们一起踏上这段历史旅程，一步一步地揭开它丰富多彩的一面吧！