道家思想的传承者陆修静在社会中扮演着重要角色
陆修静（406～477），南朝宋时期著名道士，早期道教的重要建设者。字元德，出生于吴兴东迁（今浙江吴兴东）。他是三国吴丞相陆凯之后裔。陆修静少宗儒学，博通坟籍，旁究象纬。他不仅精研玉书，还喜欢道术。在年长后，他好方外游，对妻子弃之而入山修道。初隐云梦，继栖仙都。他为搜求道书、寻访仙踪，因此遍游名山，其声名远播。
宋元嘉末年，陆修静市药至京师，被宋文帝刘义隆钦其道风，并被召入内宫讲理说法。当时太后王氏雅信黄老，所以给予母后的尊称和执门徒之礼。不过，由于避免太初之乱，他南游到了庐山。在大明五年（461），在东南瀑布岩下营造精庐，与世隔绝。
宋明帝即位后，对弘扬道教表示关注，在泰始三年（467）召见了陆修静“先生鹿巾谒帝而升”，天子对他的敬意增深，即便自问道、咨求宗极。而陆修静则标阐玄门、敷释流统，使得无论是何种妙范，都能让天子心悦焉。这期间，他提出了整顿和改革的措施。
首先，他禁止了不按级晋升的做法，而实行按级晋升制度。他认为，只有功德高的人才能受箓成为道民；只有功成的人才能升迁，从十将军箓依次到五十将军箓，再从箓吏依次晋升散气 道士、中治 道官及上八治 道官等职位，最终达到最高职位——能够明白炼制道气救济一切消灭鬼气使万姓归伏的 道师。
其次，他强调采取人负官，不以官负人的组织措施，并重申三会日制度规定：“民各投集本治师，当改治录籍。”他还针对宅录混乱的问题规定，每年三会日最后一日为登记审核宅录最后期限，每个要赍信至本师治所，由本师给以注籍，以便由此知晓科禁威仪教敕大小务共奉行。
第三点，是关于斋戒仪范的重视。他主张“身为杀盗淫动故役之以礼拜；口有恶言绮妄两舌故课之以诵经；心有贪欲嗔恚念故使之以思神。”因此制定了九斋十二法斎醮体系，并撰述了一系列斋戒仪范书。他汲取儒家封建礼法、佛家的“三业清净”思想，使得斎醮不仅系统完备，而且理论更加丰富全面。
最后，他还整理并分类了大量的经典文献。早年的他注意搜集这些经典，并曾去许多地方寻找遗迹编撰《灵宝经目》。在崇虚馆居住期间，又得到当时收藏的一些手写上清经真诀，因此他总括三洞校理卷数目录编成了《三洞经书目录》，并著录一千二百二十八卷，其中一千九十卷已经传世，一百三十八卷仍然保留在天宫中。这份工作极大地推动了灵宝派发展，同时创造了三个辅助类别和十二个类别的大型分类体系，为后来的整理工作提供参考。此外，有关 斋戒仪范 的著作尤多，可见其对此领域影响深远。
