道教神仙体系中的辩论奇才李筌
在盛唐道士中，以独特的入世观点著书立说，警戒世人的只有李筌一人而己。李筌由仕入道，坎坷异常，体世深刻，洞察时事，思辩敏锐，著书立说，立意新、措辞奇。尤其是以人定胜天的天道观著称于世，是下开中唐柳宗元、刘禹锡天论观的先河，在中国哲学思想发展史上有其重要的贡献。
嵩山岩洞得《阴符》，骊山老母说玄义 李筌，一位陇西（今甘肃）人，大约生活于唐玄宗、肃宗时代。曾任荆南节度判官、邓州刺史后入为郎中。他好神仙之际道，与众不同。在嵩山虎口岩，他得到了《皇帝阴符经》，一本素书朱漆，上题：“太平真君二年七月七日上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好”。由于传本年代久远已然糜烂，他抄写下来，对此经深究数千遍，但始终未能解其义理。
后来西游，在骊山下遇一老母，她头顶挽着高髻四围之发下垂，穿着褴褛手扶拐杖，其形貌与一般老妇不同。她坐在路旁看着余火燃烧着一棵树，说：“火生于木，祸发必克。”这句话正是皇帝阴符中的句子。李筌惊异不已，便向老母问起这经典句子的来源和意义。老母回应说她接受此经己经是三元六周甲子了，而他所得到这本书的是从哪里？这是一个难以解答的问题。
接着老母拿出丹砂书写符箓，一道挂在拐杖的一端，让李筌跪下而接受了这道符。她坐在大石上，为他讲述《阴符经》的义理，这是一部总共三百字，但分为三个部分：演说道、一百字；演说法、一百字；演说术，又是一百字。这部经典内涵丰富，无论是关于神仙抱一之道、中有富国安民之法，或强兵战胜之术，都蕴含着内外兼修的人生智慧。而且，每年的七月七日，他要将这些内容写成一卷，然后藏匿于名山石岩中，这样做可以加长寿命。
随后，当时值申时，他们一起吃完了麦饭，从此以后李筌再也不吃饭了。当唐玄宗开元年间（公元713-741年），他担任江陵节度副使及御史中丞，有将才大略，同时也是一位文学家，以十卷《太白阴经》和十卷《中台志》等作品闻名当时。但受奸相排挤，最终他的去向不得而知，只留下了一些著作，如《阴符经注疏》、《骊山母传阴符玄义》、《青囊括》等，其中最为人称颂的是对黄庭八景进行探讨，以及对孙吴韩白巧智提出质疑，并非仅仅依靠外界物质力量或偶然因素取得成功，而是在虚静至神的境界里悟到自然规律，不但能够自我提升，也能够指导人们如何处理国家事务和战争策略，使他成为那时代最杰出的哲学家之一。
