道教四大真人的指引者陆修静在社会的纷扼中传承古法
陆修静（406～477），南朝宋时期著名道士，早期道教的重要建设者。字元德，吴兴东迁人，是陆凯之后裔。少宗儒学，博通坟籍，旁究象纬。他不仅精研玉书，还好方外游，有遗弃妻子入山修道之举。在搜求道书寻访仙踪的过程中，他遍游名山，其声名远播。
宋元嘉末年，陆修静市药至京师，被宋文帝刘义隆钦其道风召入内宫讲理说法。后因避太初之乱南游，在大明五年至庐山，在东南瀑布岩下营造精庐隐居修道。明帝即位后，他被召见于华林园延贤馆，“先生鹿巾谒帝而升”，天子肃然增敬，对他深感敬意。在北郊天印山筑崇虚馆居住期间，他“大敞法门，深弘典奥”使得朝野注意，使得社会上的人们归心向 道。
在整顿和改革方面，陆修静首先禁止了私自署职的现象，并实行按级晋升的制度。他认为普通民众须有功德才能受箓为道民；只有功高者才能够升迁成为更高级别的官员。此外，他还针对三会日制度严重混乱的情况提出了整改措施，并强调了宅录制度的重要性，每年三会日之最后一日作为登记、审核宅录的最后期限。
此外，不仅如此，他还十分重视斋仪作用主张“身为杀盗淫动故役以礼拜；口有恶言故课以诵经；心有贪欲嗔恚念故使以思神”。并撰写了一系列斋戒仪范之书，将儒家礼法、佛教思想融合于其中，从而使得斋醮体系更加完备。
最后，还对道教经典进行整理和分类，如《灵宝经》、《灵宝经目》等，以确保这些经典内容准确无误，为后世提供了可靠参考资料。而他的著作如《太上洞玄灵宝众简文》、《洞玄灵宝五感文》等，也对后世研究具有重要价值。
