现当代道家厉害人物李筌道门论辩大师

在盛唐道士中，以独特的入世观点著书立说，警戒世人的只有李筌一人而己。李筌由仕入道，坎坷异常，体世深刻，洞察时事，思辩敏锐，著书立说，其意新奇，不仅在于人定胜天的天道观，更开创了中唐柳宗元、刘禹锡天论观的先河，在中国哲学思想发展史上有其重要的贡献。一日，在嵩山虎口岩得《皇帝阴符经》，素书朱漆，上题：“太平真君二年七月七日上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好”。然而，由于年代久远，该传本已糜烂不堪，只能依靠李筌抄写并数千遍仍未解其义理。

后来西游，在骊山下遇一老母，她头顶挽着高髻四围之发下垂，穿褴褛衣衫手扶拐杖，其形貌与一般老妇不同。她坐在路旁看着余火燃烧着一棵树，便自言自语地说：“火生于木，祸发必克。”李筌惊异之余，便向老母询问此句出处及意义。老母回荅，说自己接受此经已是三元六周甲子，而这位少年则是在何时、何地得到此经？李筌恭敬地叩首述及自己的所得时间和地点。

老母赞许他的德行，并预言他四十五岁那年将面临巨大危险。便拿出丹砂书写符箓，一道挂在拐杖端，让李筌跪受。这符箓乃是为保护他。在讲述《阴符经》义理时，她指出该经分为三个部分：演说道、演说法、演说术；每部分各百字，是内外兼修，对待神仙抱一之道、中富国安民之法、下强兵战胜之术，都需内心机巧合人事。这些精微至要，不但黄庭八景不足以为玄，也非孙吴韩白足以奇致。

因此，《阴符经》的使用者，如用得通则称“至人”，如用得法则称“贤人”，如用得术则称“正人”。识分不同，不同等级的人对它有不同的理解。如果传授给有基础的人，则可以成为师傅，没有基础的人只能作为门徒。而不得以富贵为重贫贱为轻，这违背了纪律，将会遭受二十本命运夺走，每日诵读七遍可增益心机加长寿岁月，每年的七月七日应撰写一本藏于名山石岩中，可增加寿数。此后，就再也不见到过这位古怪的老母亲，只留下了一碗麦饭，那之后李筌就再也没有吃过饭了。

唐玄宗开元年间（公元713——741年），李筌曾任江陵节度副使御史中丞，他是一位将才大略，同时也擅长文学，有作《太白阴经》十卷、《中台志》十卷等作品。当时受到奸相李林甫排挤，但最终还是踏上了访道之旅，最终去向不得而知。他的遗作包括《阴符经注疏》、《骊山母传阴符玄义》、《青囊括》等单卷作品，以及多卷版本的《中台志》、《阃外春秋》和《太白阴经》，以及两卷版的《孙子注》。