唐代玄派代表任真子李荣道家以道德经和庄子为经典书籍如同宝藏在手中

李荣，唐代著名道教学者，其道号任真子，出生于四川绵阳市境内的巴西县。作为唐代重玄派代表人物之一，他的生卒年份不详，但活动时间大约在唐高宗（650～683）时期。他被近人蒙文通怀疑与成玄英是同一人。

关于李荣的籍贯，有几条材料可以佐证其为蜀人。一是他自称“蜀人”，二是佛徒斥其为“区区蜀地老”，三是《绵阳县志》卷七引旧志说唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗，四是在《全唐诗》卷八百六十九所收有注称：“荣，巴西人”。这些都表明李荣当为绵州巴西人的身份。

他的生平资料相对缺乏。骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》中提到他早年慕幽玄，只言容易得神仙；漫道烧丹止七飞空传化石曾三转。卢照邻以诗相赠赞扬了他的道术与文采。在京后，他主要代表道教与佛教论辩，被称为“老宗魁首”。

显庆三年（658）四月，高宗敕召僧道各七人入内论义，其中包括了李荣。当时他主张“道生万物义”与大慈恩寺僧慧立争辩。显庆五年（660）八月，又敕召静泰与李荣于洛阳宫中就《老子化胡经》进行辩论，但结果败北。他曾多次遭遇强敌但仍能胜出，但最终也因败北而失去声誉，被迫返回梓州。

贬后，他可能收到了骆宾王代女王灵妃写的诗。在长安时，与灵妃交往甚深；遭贬后，他不能如初在京兆画蛾眉，而只能翻向成都骋驺引。龙朔三年（663）五月再度奉敕入长安，并在蓬莱殿论义，以惯用的中观方法作答辩。

总章（668～670）期间，他还住在东明观，在长安颇受尊敬，但晚年的下落不明。他喜爱和骚人墨客交游，对文学有着浓厚兴趣，并且擅长辩论。此外，《太平广记》卷二百四十八引《启颜录》记载，当时有僧法轨开讲，与他讨论数番，被认为领袖群伦的人物。而据《旧唐书》，罗琮常与太学助教康国安、道士李荣等讲論，为当时所称。

他的思想非常重视重玄思想，这种思想受到佛教中观哲学的大影响特别是初唐盛行的三论宗。这使得他借助佛教哲学解释《老子》，提高了思辨性。除了注释《西升经》，还有著作如《老子注》的遗存，如杜光庭所述，“任真子李荣注上下二卷”。现在，《正统道藏》残存了一部分LeeRong's Laozi Annotation 的版本，该版本由法国巴黎图书馆保存的一个敦煌写本提供。此外，还有其他辑校本收入集册之中。