龙门七载道术不朽丘处机修道史诗
在中国近代道家代表人物中，丘处机是一位极具传奇色彩的修行者，他的修道历程被后人称赞为“龙门七载”。这一时期，他不仅在道功上获得了巨大成就，而且将龙门洞山水提升到了更加辉煌的地步，为全真道士们树立了顶礼朝拜的祖庭圣地。
公元1180年春天，对于陕西的龙门洞来说，这一年的春色似乎比以往更迟缓。就在这个时候，一位衣着简朴、超凡脱俗的道人出现了。他姓丘，名处机，字通密，道号长春子。这是一个改变历史命运和留下传承千古法脉的一天。
丘祖初来磻溪，并非偶然，他是在苦炼性格、习儒参道，并精进丹功之中，在深厚的儒学基础上学习和实践结合。在磻溪这段岁月里，可以说是理论与文化的结合，为他后的成就奠定了扎实基础。
据推测，丘祖从磻溪迁至龙门可能有两种原因。一是师兄马丹阳祖师有意安排；二是爱上了龙门洞胜景佳境愿意留下。从他所写诗句看，有命运安排也有自己乐意居住的情感，如《自亭川回路次望龙门山》：“南望龙门一豁开，东迁鹤驭再头回。深知此域因缘重，不许他方走德该。”
在龍門期間，每日里打坐静心，以空贯灵台抱元守一凝神调息，是当时流行的一种高级修炼方法。他的生活依然清苦，但由于龍門周圍較少人口，所以化缘困难，因此信众们会不定期送食物给他。
随着时间的推移，大隐逸士的心态也逐渐显露。他认为，“著假空贪齐李杜”，即使写出像李杜那样的好诗，也不过是虚妄无用，最终还是要从实际功夫做起。那既然不作诗，又将何为？“时时皂白浮沉景”，每日里打坐静心，将身心净化到最高程度。这正是我国古代文化中的一个重要部分——内省与修养。
随着名声远播，更有许多求学者慕名而来，上至公卿王妃，小至士庶百姓，他们都希望能够得到他的教诲和指引。尽管如此，当他们书信求教或召请的时候，只要不是真正对修行有所悟的人，即便是达官贵族也不得其欢迎，因为他们总是在寻找一种真正能让自己达到精神满足甚至超越尘世烦恼的手段，而非只是表面的尊崇或权力象征性的职务。而那些真正追求内心平静、智慧和力量的人，则被视为最值得尊敬的人选。
最后，在一次严重自然灾害之后，当看到民生遭受重大损失以及饥饿死亡接踵而至时，那些只关注外部世界荣耀与权力的人们仿佛变得无足轻重，而那些曾经仰慕这些权势者的群众却面临前所未有的生存危机。在这样的背景下，无数人开始反思自己的价值观念和生命目标，从而产生了一股新的动力去寻找更高层次上的解答。而对于这些问题，只有通过内心深刻地理解并体验到那种超越世间纷扰的大觉醒才能找到解决之策。不管如何变化，只有一点始终坚持：只有那些真的懂得如何在忙碌和混乱中保持宁静，以及如何通过不断学习和探索来提高自身能力，这些人才算得上真正拥有智慧与力量的人类形象。
因此，我们可以看出，无论是在过去还是现在，没有什么东西能比人类内部世界更加强大，更具有永恒价值。如果我们能够认识到这一点并且采取行动，那么我们的未来将会充满希望，而我们也将成为时代发展不可多得的人才。但这需要我们首先学会放弃一些外界带来的干扰，比如金钱、权力等等，让自己的内心空间自由开放起来，从而实现个人的全面发展，同时对社会产生积极影响。此乃我国古代智者的宝贵遗产，也是我国文化传统的一个重要组成部分。在这个过程中，我们还应该不断地学习各方面知识，以拓宽我们的视野，使我们能够更好地适应现今快速变化的地球环境，同时也促进个人素质提升，为人类文明进步做出自己的贡献。
