道德经执一天然道观的养生之音
在道教活动中所使用的音乐不仅是道教科仪的组成部分，还深刻体现在道士们的修身养性和日常生活中。为了达到“绝尘欲，炼心性”，每日早晚，道士们必须面对神灵，上殿诵经。他们通过敲钟、击鼓来设定节奏，每天清晨五更开静后，便开始打扫、斋沐、整肃衣冠，然后上殿进行咏早坛功课经；晚间斋食完毕后，晚坛的头通鼓响起，道众便要及时沐浴洗漱，再严整衣饰登坛诵咏晚坛功课经。这一切都是为了养生之道，是识心见性、延生保安的一种炼养实践。
在《太平经》卷一百十三中，我们可以找到有关乐与养生的论述：“乐，小具小得其意者，以乐人；中具中得其意者，以乐治；上具上得其意者，以乐天地。得乐人法者，天地为其和……”这里认为音乐对于人的教育作用是不可忽视的，它能够使人悦喜，用以陶冶情操，对自然也有益处，使天地和谐；对于治乐的人而言，上士则追求无为之境界，而下士则用以糊口谋生。
历史上，对于修行之人要求极高，他们通常会精通琴棋书画，一般道士还需吹拉弹唱，而资深者更是能医卜星相。音乐不仅是一种艺术形式，更是调息气息、和阴阳的手段，因此被广泛应用于修持个人。
青城山作为中国古代著名的道观，其音乐文化同样悠久。在张陵创立道教初期，就有了祈醮之科和定律之音，如今能欣赏到的青城山传统音乐，不仅融合了南北方各派特色，而且具有强烈的地方特色，有着较高的收藏价值。此外，这些曲目兼顾了不同风格与表现形式，为我们提供了一次深入了解中国传统文化宝库的机会。
