司马承祯天隐子道德经全文及译文81章在社会的篇章中
神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神灵，谓之心主；昼夜寤寐，谓之魂魄。是故人之身，大率不远乎神仙之道矣。
天隐子，吾不知其何许人，著书八篇，包括秘妙，殆非人间所能力学者也。观夫形气，养和心灵，归根契于伯阳，遗照齐于庄叟，我亦尝服习其道风，不知世人夭促真寿思欲传与同志，使简易而行信哉。
自伯阳以来，只有天隐子而已。唐司马承祯谨序。
神仙章
人生时禀得灵气、精明通悟、学无滞塞，则谓之神。我宅神于内、遗照于外自然异于俗人，则谓之一仙。此等修我灵气勿为世俗所沦污；遂我自然勿为邪见所凝滞，则成功矣。
喜怒哀乐爱恶欲七者情之一邪也；风寒暑湿饥饱劳佚八者皆气之一邪也去此二者即可近仙境了。
易简章
《易》曰“天地以道易简”何也？天隐子曰：天地在我首上足下开目尽见，无假繁巧言故曰易简。而以何道求此？曰：无求不能知，无道不能成凡学神仙先知易简苟言涉奇诡适足使人执迷无所归本，此非吾学也（世人学仙反为仙所迷，有矣；学气反为气所病，有矣）。
渐门章
《易》有渐卦 道有渐门 人修真达性不能顿悟必须渐进安而行此设渐门观我入则能见其法渐五门一斋戒二安处三存想四坐忘五神解何斋戒？澡身虚心何安处？深居静室何存想？收心复性何坐忘？万法通神故习此五梯次至则一、二、三、四、五各得其功果后始得大成
斋戒章
斋戒非蔬茹饮食而已澡身非汤浴去垢而已盖其法节食调中磨擦畅外者也夫人禀五行之气，而食五行 之物实自胞胎有形已呼吸精血岂可去食以求长生但世不知休粮服氣是道家权宜 非永绝粒食 之 谓 也 故 食 有 斋 戒 斋 乃 洁 纯 之 务 戒乃 节约 身 也 有 饥 即 食 食 勿 令 饱 此 所 谓 调 中 也 百 味 未 成 熟 勿 食 五 味 太 多 勿 食 闭 气 之 物 勿 食 此 皆 宜 戒 也 手 常 摩 擦皮肤温热 去 冷 气 此 所 谓 畅 外 也久 坐久 立久 劳役皆 宜 戒 手 常 摩 擦皮肤温热熨 去 冷 气 此 所 谓 畅 外 也 久 坐久 立久 劳役皆 宜 戒 此 是 调 理 形骸 之 法 形坚 则 气 全 以 斋 戒 为 渐 门 首 矣
安处章
何谓 安 处 曰 非 华 堂 邃宇重裀 广 檛 而 言 在乎 南 向 而 坐 东 首 而 寝 阴 阳 适 中 明 暗 相 半 床 无 高 高 则 阳 盛 而 明 多 床 无 卑 卑 则 阴 盛 而 暗 多 故 明 多 则伤魄暗多则伤魂 人 心 陽 陰 与 魄陰相 对 苟伤明暗则 病 疾 生 焉 此 所 谓 居 处 之 室 尚 应 如 是 云 何 天 地 气 若 行 动 不 恰 当 剧 昏 或 晶 凈 或 偏 向 或 偏 迷 岂 可 不 防慎 哉 修 养 难 遇 倘 不 法 其 道 非 安 处 之 道
存想章
存 思 我 神 想 我 身 收 心 即 见 自 己 心 目 及 不 离 成 身 不 Hurt 我 神 反 存 想 增 长 能 解 脱 我 意 念 情 愫 因 挠 他 事 念 情 愫 寺 已 从 来 就 是 一 性 这 就 是 存 思 的 快 幸 了
坐忘 章
坐忘因 存 思 得 因 存 思 得 忽 然 开 物 理 胎 由 水 液 生 故 我 有 洗 咽 诀 行 道 弗 见 其 行 非 坐 義 欲 见 其 面 非 Forget 義 欲 通 三 品 四 体 五 官 六 艺 七 情 八 德 九 究 十 治 通 三 品 为 和 通 四 体 为 泰 通 五 官 为 利 通 六 艺 为 用 通 七 情 为 爱 八 德 为 信 九 究 為 知 十 治 為 正 故 天 隐藏 子 出 焉 授 以 口 诀 其 要 在 存 想 篇 “ 归 根 复 命 成 性 眾 妙 ” 者 是 也 人 主 本 根 由 丹 田 而 生 能 复 则 长命 故 曰 归 根 复 命 人 主 靈识 本 循 理 性 性 通 則 妙 萬 物 而 不 穷 故 曰 成 性 眾 妙
然而呼吸由氣而活故我有一吐纳诀津液由水藏而生故我有一漱咽诀思虑由心识而动故我有一存想诀。然每日自夜半至日中午平卧舒展四肢起身导引喘息均定先叩当门齿小鸣后叩大齿大鸣两手摩面及眼身觉暖畅端坐盘足舌搅华池候津液生漱咽默记数数到三百咽一次凡咽津候呼定咽毕吸如此吸氣與津順下丹田但子後午前食消心空時頻頻漱咽無論遍數意盡則止凡五日為一候每候當焚香於靜室中存想自身從首至足又自足至丹田泼上脊膂脈入於泥丸所想黃氣纏纏如雲直貫泥丸終便復漱咽乃兩手掩耳搭腦如鼓鳴三七下伸兩腳端坐俛首力直頸兩手握固跨於兩臆傍左右耸肩甲閉息顆刻氣盈面赤則止凡七遍氣從脊膂上徹泥丸此修dao的大綱也更有要妙在與天地真氣冥契同運能識氣來時又辨氣往處若是則與天地齊長久謂之一善矣
