道德经精髓周易参同契作者传承再考于社会背景下
【内容提要】：本文在现有资料的基础上，根据前人的研究成果，进一步梳理《参同契》作者传承的基本状况，对《参同契》的作者传承情况进行一次探讨。本文将集中针对《参同契》下篇提出三个疑问，通过对疑问的考察，重新提出《参同契》的作者传承体系的可行性倾向。
【关键词】：《周易参同契》 作者传承
《参同契》一书被称为“万古丹经王”，在道教丹功上，与《悟真篇》合称“双壁”，一直占有着重要的地位。无论是内丹还是外丹，无不把《参同契》放在非常崇高的地位，后世的丹家都通过作注的方式对《参同契》进行过进一步的阐发，诸多派别的丹功对其有着和于自身派别的阐述。但是由于典籍中的文献材料很少，对参与了这部书创作的人物更是有多种版本现于世间，都有各自的道理，但是只能有一种真相，我们希望我们的探讨越来越接近吧。
史料梳理
(1)彭晓注本：
在彭晓引出的神仙传中记载：“魏伯阳者，上虞人也。世袭簪裾，不仕之君修真潜默。”彭晓本所示出的是魏伯阳先后与徐从事、淳于叔通等人共享此书的情形，这个说法似乎缺乏确凿证据。
(2)阴长生注本：
阴长生所见到的信息则不同，他认为徐从事乃北海青州人，其名号与其他注释者不同，这表明不同的观点并存。
(3)容字号无名氏注本：
无名氏注本则提供了一个不同的历史线索，即凌阳子曾将此书托付给徐从事，而后由淳于叔通继之。
《 参 同 契 》 文 本 以 外 的 材 料（重 要 之 旁 证）
（1）玄光说：
玄光先生指出三个人物——魏伯阳、徐从事和淳于叔通，在不同时间完成了三卷著作。
（2）刘知古说：
刘知古认为这是早期的一次尝试，但他没有详细说明其来源或历史背景。
（3）葛洪说：
葛洪在他的著作中提到了魏伯阳，并且描述了他的修炼过程，但并未直接提及到他是否参与创作了这个作品。
（4）陶弘景说:
陶弘景谈到了淳于斟这一人物，并且提到他如何获得了一些关于仙术知识。不过这些信息对于解释我们正在寻找的问题并不直接相关。
（5）张玄德说:
张玄德在他的著作中提到了刘玄穆和徐景休，他们都是道士，而且他们都曾受到某个师傅指导。但这些信息并不能帮助我们确定具体谁是真正创造这个作品的人。
其他重要旁证
录述府官吏淳於斟，是会稽上虞人，也就是今天江苏省苏州市的一个地方。这一点可以作为一种旁证，不过这种旁证可能存在一定程度上的误解或者误导，因为它主要来自唐代时期的一段记录而非当时原有的文献记载。
结论分析
汪启明先生总结了所有史料，并得出了以下几个结论：
各家之说的共同点是在五代以前三家的注释中都认定该书为合著体裁；
早期三家注材料均以《參與脫書》，與魏伯陽、徐真人和淳於叔通相關聯；
陰長生、本無名氏皆認為最早創辦者為徐從事，而彭本則認為魏伯陽是最早創辦者的；
葛洪、劉知古等人的記載並不可靠；
宋以后的資料並不能用來證明這個問題；
最后汪启明先生还就魏伯阳地望问题做了一番考证，但仅依据“會稽”一地就断定其为齐鲁地区人物，也许有点过分简化。此外，从目前已有的资料看来，我们无法简单地划定谁才是真正参与创建这部巨著的人物。如果我们想要找到答案，就必须继续深入挖掘更多史料，以便能更准确地了解那些参与其中的人们及其关系。
