天运大戏庄子之道随波逐流
在庄子的笔下，天地运行的法则被比喻为一场戏剧，每一个角色都遵循着其内在的规律而演绎。这种自然界的和谐与秩序，是我们所追求的大同世界。而这一切，都源自于“道”。
《庄子·天运》篇中，通过十六个问题的形式，我们看到了古人对无形力量感受的一种表达，这种力量是无法用语言完全捕捉到的，它像风云一样变化莫测，让人感到既神秘又近在咫尺。在这个过程中，“道”就像是一位默然观察者，无声地引领着万物。
陆西星在他的《南华真经副墨》中提到：“读《庄子》者，如观幻人幻物，知其为幻，则千法万法，皆从一法而生，不复受其簸弄矣。”这正是庄子想要表达的，即使我们认识到“道”的存在，也不能停留于表象，而要深入理解它背后的原理和本质。
巫咸的一段话似乎很神秘，但其实并非故弄玄虚，而是在揭示“道”的奥妙。他说：“六极五常，不足尽道，而于天人感应之机最为切近。”这里的“六极五常”，指的是人类社会中的各种规范和礼仪，但这些不过是“道”的一小部分，更重要的是它们与天地间的人类关系如何感应。
刘凤苞解释说：“一眼窥定道字，却故作疑阵使人于言外领会。”这里，“故作疑阵”就是让人们不仅仅停留在文字上，还要去体验、去实践，用心去领会那个超越语言、逾越概念的境界。
太宰荡问仁义时，被北门成以乐相答，这不是简单的问题答复，而是一个哲学上的探讨。它涉及到如何破除那些束缚我们的概念和教条，从而更接近真实的本质。这也是庄子的思想核心之一——超越名词化，将生命带回原始状态，使之更加自由、纯粹。
吕思勉认为儒家学说虽然有积极意义，但也有一些固守陈规不变的地方，这限制了后世对于进步和变革的心态。他强调，要适应时代发展，与自然保持一种平衡，即所谓的大同社会。在这样的社会里，每个人都能找到自己的位置，以一种自然、本真的方式生活。
最后，《天运》的主题是顺应大自然，就像水流随山势曲折前行一样。“日新月异”，但万事皆有规律可循，只是在人类的心智范围内寻找这些规律时，我们往往忽略了真正重要的事物——即那不可见的手指引方向的小路。只有当我们放下坚持固定的信仰或理论，为灵魂寻找通向更广阔世界的大门时，我们才能真正了解什么叫做“大同”。
