在天道观中出道弟子开天眼的过程是怎样的呢太乙月孛星君降现塑绘十一曜形仪修斋行道上消天灾是否也是这般神
在天道观中，出道弟子开天眼的过程是怎样的呢？太乙月孛星君降现塑绘十一曜形仪修斋行道上消天灾，是不是也与这段神奇的经历相似？
太乙月孛星君，被尊为华阴月孛星君，与罗睺星君、计都星君、紫炁星君共同被称为四余。他们与七政合称十一大曜，各自有其独特之处。在特殊情况下，这些隐曜会显现出来，就像“月孛”一样，可以通过视觉来观测。
古人认为，当妖孽出现时，“月孛”也能被看见，它是一种彗星，但不同于一般只有一条尾巴的彗星。当王者的德行达到极致时，“紫气”也可以看见，形状如同半个圆弧，通常出现在农历年末至初，是所谓的景星或德星。
“月孛”的作用是解释为什么月亮运行速度变慢。它假设在某些时候，“月孛”会阻碍 月亮运行，因此被视作一种不吉利的存在。这个假想点，在西方被称为暗月或黑月，不常被看作吉祥之物。
紫气，又名景 星、瑞 星，是木德的一部分，其形成是一个漫长过程。在占卜中，它代表着近地点，而现代理解中则指的是近日交点。但在古籍中，并没有明确提到这一点。“李延福为蜀王修罗天醮词”中的描述，与907年的具体日期和位置相符，这表明当时人们对“紫气”的认识并不准确。
塑绘十一曜形仪，以及修斋行道礼念忏悔，都有详细记录。在《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》和《上清十一大曜灯仪》等文献中，有关于通过祈求这些耀光消除灾难的方法和仪式。
太乙祖母和斗母天后，则是火府派的大法神。这一派开始在蜀中的传播，以僧一行教授法而闻名。而火府派虽然使用了不同的咒语，但他们却将太乙祖母视为一个化身，即红发、獠牙、身穿红色火光环绕的人物，用以驱逐邪恶力量。
