周易参同契与道德经全文解释的社会传承再探
文周智虚【内容提要】：本文旨在探讨《周易参同契》的作者传承问题，通过对现有资料的梳理和前人研究成果的综合分析，提出新的观点。文章将集中讨论《参同契》下篇中的三个疑问，并通过对这些疑问的考察，重新审视《参同契》的作者传承体系。
【关键词】：《周易参同契》作者传承
在道教丹功领域，《周易参同契》被认为是“万古丹经王”，与《悟真篇》共同构成了“双壁”，享有极高的地位。无论是内丹还是外丹，都将其置于非常重要的地位，而后世的丹家则通过作注的手段，对其进行了进一步阐释。然而，由于文献材料稀少，对《周易参同契》的研究仍然存在很多待挖掘之处，尤其是对于它的作者更是不尽相同，有多种版本流传于世，但只能有一种真正正确的答案，我们希望我们的探讨能够越来越接近真相。
史料梳理
(1)彭晓注本
彭晓在《参同契分章通真义序》中引述了《神仙传》，其中记载魏伯阳是一位会稽上虞人，因修炼道术而不愿仕途，从事书法，被尊称为“真人”。据说他曾隐居山中，以养志虚无著称，同时博览群书、通曉天文地理，每当看到朝廷繁华，就如秕糠一般，不知所措。在此期间，他获得了一部名为《古龙虎经》的秘籍，从中得到了许多妙旨，然后约定用三篇内容撰写出三卷作品，即后来的《周易参同契》。
(2)阴长生注本
阴长生在他的注释序言中指出，《參 同 融》（即 《參 同 融 上 經 》）起源於徐從事的一個稱為「龍虎」天文之說，並由魏伯陽補充後成為現今見到的形式。他還提到淳于叔通對這部經典進行了進一步完善，使其成为现在我们所见到的完整版。这一版本还详细记录了淳于叔通如何利用乾坤图以爻象作为依据，以日月配卦，将一切都托付给了黄帝八卦。
《參 同 螺》（即 《參 同 螺 上 經 》）以外的材料（重要旁证）
(1)玄光说的说法
曾慥（公元1050年—1155年），号至游子，在他的著作——1151年的诗集里提到：“玄光先生曰：徐从事拟龙虎天文而作上篇，以传魏君；魏君为作中篇，传于淳于叔通；叔通为制下篇以表三才之道。”这也被刘知古引用并发表评论。
(2)刘知古说的说法
刘知古（唐明皇时人）根据抱朴子的记载，“……魏伯阳作五相类二卷，为假大易之爻象，以论修丹之旨。”这意味着魏伯阳使用了太学中的卦象来讲解修炼金丹的事宜。
(3)葛洪说的说法
葛洪（284-364），东晋时期的人物，他把魏伯阳描述成一个吴人的高门子弟，因为好道术而拒绝仕途。他隐居山林，用心修炼，最终成功创造出神仙药剂，并撰写出了两卷关于如何制造这种药剂的手册，即后来的“五相类”或“龙虎上经”。
其他旁证材料：
陶弘景等人的著作也有相关介绍，他们分别提供了一些不同版本关于该书创作和作者身份的问题。
汪启明先生结论：
汪启明先生经过深入研究得出了以下几个结论：
各家注解均认为这是合著，但朱熹将其考定为郐国，这影响很大。
早期三家注释均认为与徐从事、淳于叔通、及其他人物有关。
重要旁证材料包括葛洪、彭晓、刘知古，但需要谨慎对待，因为它们不可靠或者过时。
宋以后出现的大量资料不能作为最终确定性的依据。
我们自己的思考：
基于以上信息，我们可以看出目前对于这个问题尚未有统一意见。尽管各个时代的人物留下了一些线索，但是这些线索之间存在矛盾和不一致。此外，我们注意到一些学者对某些地方做出的断言可能缺乏充分历史背景支持，因此我们建议更加全面地考虑各种可能性，以及更多地参考不同的史料来源，这样才能更准确地重建历史事件及其背后的故事。
