司马承祯天隐子探寻道教三大奇书之谜于社会纷争中
神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神灵，谓之心主；昼夜寤寐，谓之魂魄。是故人之身，大率不远乎神仙之道矣。
天隐子，吾不知其何许人，著书八篇，包括秘妙，殆非人间所能力学者也。观夫形气，养和心灵，归根契于伯阳，遗照齐于庄叟，我亦尝试仿佛以此法。
我先斋戒以修身，使内外清净，无邪念扰乱；安处以定志，使心无旁骛，不随物欲而动摇。我存想以明智，使见性成就，无疑惑迷失；坐忘以静虑，使心境平和，无波涛搅扰。我尚需进一步学习五门渐进的修炼法门，即斋戒、安处、存想、坐忘、神解，每一门都有其独特的意义与方法。
斋戒者，不仅是饮食节制，更是一种精神上的自律，用来调理身体，让精力充沛。此外，还需注意呼吸吐纳的技巧，以及津液的培养，这些都是为了保持身体健康和活力。
安处则要求选择一个合适的地方居住，那里应能使人得以宁静致远，没有过多干扰。在这样的环境中，我们可以更好地修炼自己的意志力和心理状态。
存想则涉及到对自身的认识与反思，我们应该明白自己内在的一切，并且通过这种认识来达到一种超越世俗束缚的心态。这需要我们在日常生活中不断地练习自省与自我提升。
坐忘则是将前面的修行一步步推向深层次，它要求我们在静默中找到真正的内在平衡，而不是依赖外界的事物或情感去支配我们的思想与行为。这是一种高级的心灵状态，只有当我们完全放下了对外界事物的执着时，我们才能真正实现这一点。
最后的是神解，它指的是通晓万象并能够融会贯通一切知识，这是在上述所有修炼基础上的最终目标。当一个人能够理解并掌握这些知识后，他将能够洞察世间万象，从而达到真正的人类完美境界，即成为一种超脱尘世却又深入其中的人仙。
