王常月祖师如同春风轻拂全真戒使其初真戒得以绽放道教文化中的天然道观则是这片春天的园丁将自然之美融入道
道法自然小说中的全真戒学精神与王常月祖师的初真十戒相辅相成，犹如春风化雨，滋养着道教文化的每一寸土地。北宋时期的净明道早已孕育了初真十戒思想，而全真派则在清代吸纳这些精髓，并通过王常月祖师的大律师之手，得以进一步完善和流传。
王常月祖师对初真十戒的改编，不仅注入了新的生命力，而且在当时社会乃至整个道教界产生了深远影响。其所创作序言中，就透露出了一种超脱世俗、追求纯真的精神：“非金骨玉名者不得轻遇，亦不得轻受也。”
康熙十三年，恒山持戒龙起潜撰写《初真戒》序，更是充分赞扬了王常月祖师的这一戒学思想：“太上老子宣五千言之秘，以道德二字名篇；吾师度人心切，以天人之大戒为主。”
楚郢吴太一震阳氏在《初真戒说》中，则进一步阐述了这一理论：“三教典籍旨本一也；出世于入世之中，达身于省身之内。”他认为，这些法则不仅适用于修行者，也应被应用到治国齐家的层面上。
故曰：“逆天者亡。所谓初者，始也。真者，不假也。”这便是全真派对待宇宙万物的一种哲学态度——顺应自然而非强加人意，是一种真正的人生观和世界观。在这个意义上，全真的修行就是要回归到最原始、最本质的情感状态，即“无思无为，一念不生”，从而达到自我实现和宇宙和谐。
综上所述，全真佳者的发展历程，以及其对于道法自然小说中的贡献，都体现出了一个核心理念：通过斋戒、禁止恶行、变化气质来达到修身养性，从而实现个人的超脱与内心平静。这是一条通往永恒智慧与生命纯粹状态的道路。而王常月祖师作为这一过程中的重要人物，其对于全真的贡献，将会随着时间推移，被后人铭记，为后来的修行者提供宝贵启示。
