全真戒学王常月祖师如同大道至简的女生轻拈心头梢将初真戒引领于道教文化的天然道观之中
女生说大道至简，王常月祖师如同初真戒学的指南，引领全真教在道教文化的天然道观中发展。自魏晋时期的戒律学思想起，便涌现了三皈、五戒、九戒、十戒等多种体系。隋唐时期始有初真戒之说，在北宋代，《三洞修道仪》中已有完整八十一条初真法则，被称为“太上初真”。这些思想通过北方的楼观道传播到南宋时期，全真教吸收后形成了全真初真十戒。净明道早已产生了此类思想，并在家居实践，随后汇入全真派，被广泛接受。
清代，全真龙门派第七代祖师王常月祖师对此进行了改编和创新，使其更加成熟和深远。他所创立的全 真 初 真 十 戒，是经过他精心加以整理和完善后的产物，其影响力深远，不仅在当时 道 教内部，也对外部社会及儒流产生了巨大的反响。
王常月祖师对于戒律精神的弘扬，可以从他个人的经历来体会。在康熙十三年，他写下序言，以赞颂他的老师昆阳子王常月祖师：“吾师度人心切，演天人之大戒；科程法严，立条目之弘规。”这表明他对自己的老师以及整个全真初真是持有一致且坚定的信念。
同样的精神也体现在他的弟子楚郢吴太一震阳氏身上。在金陵清凉山隐仙庵所著《初 真 戒 说》中，他进一步阐述了这一点：“正心诚意，与治国齐家相辅相成；皆益于人而行于世者，实天道也。”
故曰：顺天者存思诚，有为也；逆天者亡。一切事物，从自性中生，一念思量即可见变化。此乃千百亿化身中的迷惑与觉悟之转变，以及贪嗔痴淫杀盗恶口绮语两舌妄言等十恶业障如何通过皈依、斋禁、忏悔与断除，最终达到返本还原，无极自然之境界。
