漢書卷三十 藝文志第十
昔仲尼沒而微言絕，〔一〕七十子喪而大義乖。〔二〕故春秋分為五，〔三〕詩分為四，〔四〕易有數家之傳。戰國從衡，真偽分爭，〔五〕諸子之言紛然殽亂。〔六〕至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。〔七〕漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，〔八〕聖上喟然而稱曰：〔九〕「朕甚閔焉！」於是建藏書之策，〔一０〕置寫書之官，下及諸子傳說，皆充祕府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，〔一一〕侍醫李柱國校方技。〔一二〕每一書已，〔一三〕向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。〔一四〕會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。〔一五〕歆於是總群書而奏其七略，故有輯略，〔一六〕有六藝略，〔一七〕有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。〔一八〕 〔一〕李奇曰：「隱微不顯之言也。」師古曰：「精微要妙之言耳。」 〔二〕師古曰：「七十子，謂達者七十二人。舉其成數，故言七十。」 〔三〕韋昭曰：「謂左氏、公羊、穀梁、鄒氏、夾氏也。」 〔四〕韋昭曰：「謂毛氏、齊、魯、韓。」 〔五〕師古曰：「從音子容反。」 〔六〕師古曰：「殽，雜也。」 〔七〕師古曰：「燔，燒也。秦謂人為黔首，言其頭黑也。燔音扶元反。黔音其炎反，又音琴。」 〔八〕師古曰：「編絕散落故簡脫。脫音吐活反。」 〔九〕師古曰：「喟，歎息之貌也，音丘位反。」 〔一０〕如淳曰：「劉歆七略曰『外則有太常、太史、博士之藏，內則有延閣、廣內、祕室之府』。」 〔一一〕師古曰：「占卜之書。」 〔一二〕師古曰：「醫藥之書。」 〔一三〕師古曰：「已，畢也。」 〔一四〕師古曰：「撮，總取也，音千括反。」 〔一五〕師古曰：「卒，終也。」 〔一六〕師古曰：「輯與集同，謂諸書之總要。」 〔一七〕師古曰：「六藝，六經也。」 〔一八〕師古曰：「刪去浮冗，取其指要也。其每略所條家及篇數，有與總凡不同者，轉（為）〔寫〕脫誤，年代久遠，無以詳知。」 易經十二篇，施、孟、梁丘三家。〔一〕易傳周氏二篇。字王孫也。服氏二篇。〔二〕楊氏二篇。名何，字叔元，菑川人。蔡公二篇。衛人，事周王孫。韓氏二篇。名嬰。王氏二篇。名同。丁氏八篇。名寬，字子襄，梁人也。古五子十八篇。自甲子至壬子，說易陰陽。淮南道訓二篇。淮南王安聘明易者九人，號九師（法）〔說〕。古雜八十篇，雜災異三十五篇，神輸五篇，圖一。〔三〕孟氏京房十一篇，災異孟氏京房六十六篇，五鹿充宗略說三篇，京氏段嘉十二篇。〔四〕章句施、孟、梁丘氏各二篇。 凡易十三家，二百九十四篇。 〔一〕師古曰：「上下經及十翼，故十二篇。」 〔二〕師古曰：「劉向別錄云，服氏，齊人，號服光。」 〔三〕師古曰：「劉向別錄云『神輸者，王道失則災害生，得則四海輸之祥瑞』。」 〔四〕蘇林曰：「東海人，為博士。」晉灼曰：「儒林不見。」師古曰：「蘇說是也。喜即京房所從受易者也，見儒林傳及劉向別錄。」 易曰：「宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」〔一〕至於殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，於是重易六爻，作上下篇。孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。故曰易道深矣，人更三聖，〔二〕世歷三古。〔三〕及秦燔書，而易為筮卜之事，傳者不絕。漢興，田（和）〔何〕傳之。訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學官，而民間有費、高二家之說。〔四〕劉向以中古文易經校施、孟、梁丘經，〔五〕或脫去「無咎」、「悔亡」，唯費氏經與古文同。 〔一〕師古曰：「下繫之辭也。鳥獸之文，謂其跡在地者。宓讀與伏同。」 〔二〕韋昭曰：「伏羲、文王、孔子。」師古曰：「更，經也，音工衡反。」 〔三〕孟康曰：「易繫辭曰『易之興，其於中古乎？』然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。」 〔四〕師古曰：「費音扶味反。」 〔五〕師古曰：「中者，天子之書也。言中，以別於外耳。」 尚書古文經四十六卷。為五十七篇。〔一〕經二十九卷。大、小夏侯二家。歐陽經（二）〔三〕十二卷。〔二〕傳四十一篇。歐陽章句三十一卷。大、小夏侯章句各二十九卷。大、小夏侯解故二十九篇。歐陽說義二篇。劉向五行傳記十一卷。許商五行傳記一篇。周書七十一篇。周史記。〔三〕議奏四十二篇。宣帝時石渠論。〔四〕 凡書九家，四百一十二篇。入劉向稽疑一篇。〔五〕 〔一〕師古曰：「孔安國書序云『凡五十九篇，為四十六卷。承詔作傳，引序各冠其篇首，定五十八篇。』鄭玄敘贊云『後又亡其一篇』，故五十七。」 〔二〕師古曰：「此二十九卷，伏生傳授者。」 〔三〕師古曰：「劉向云『周時誥誓號令也，蓋孔子所論百篇之餘也。』今之存者四十五篇矣。」 〔四〕韋昭曰：「閣名也，於此論書。」 〔五〕師古曰：「此凡言入者，謂七略之外班氏新入之也。其云出者與此同。」 易曰：「河出圖，雒出書，聖人則之。」〔一〕故書之所起遠矣，至孔子篹焉，〔二〕上斷於堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有歐陽、大小夏侯氏，立於學官。古文尚書者，出孔子壁中。〔三〕武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文尚書及禮記、論語、孝經凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鍾磬之音，於是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。〔四〕安國獻之。遭巫蠱事，未列于學官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，酒誥脫簡一，召誥脫簡二。〔五〕率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。書者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。 〔一〕師古曰：「上繫之辭也。」 〔二〕孟康曰：「篹音撰。」 〔三〕師古曰：「家語云孔騰字子襄，畏秦法峻急，藏尚書、孝經、論語於夫子舊堂壁中，而漢記尹敏傳云孔鮒所藏。二說不同，未知孰是。」 〔四〕師古曰：「壁中書多，以考見行世二十九篇之外，更得十六篇。」 〔五〕師古曰：「召讀曰邵。」 詩經二十八卷，魯、齊、韓三家。〔一〕魯故二十五卷。〔二〕魯說二十八卷。齊后氏故二十卷。齊孫氏故二十七卷。齊后氏傳三十九卷。齊孫氏傳二十八卷。齊雜記十八卷。韓故三十六卷。韓內傳四卷。韓外傳六卷。韓說四十一卷。毛詩二十九卷。毛詩故訓傳三十卷。 凡詩六家，四百一十六卷。 〔一〕應劭曰：「申公作魯詩，后蒼作齊詩，韓嬰作韓詩。」 〔二〕師古曰：「故者，通其指義也。它皆類此。今流俗毛詩改故訓傳為詁字，失真耳。」 書曰：「詩言志，（哥）〔歌〕詠言。」〔一〕故哀樂之心感，而（哥）〔歌〕詠之聲發。誦其言謂之詩，詠其聲謂之（哥）〔歌〕。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為詩訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取春秋，采雜說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。〔二〕三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。 〔一〕師古曰：「虞書舜典之辭也。在心為志，發言為詩。詠者，永也。永，長也，（哥）〔歌〕所以長言之。」 〔二〕師古曰：「與不得已者，言皆不得也。三家（者）〔皆〕不得其真，而魯最近之。」 禮古經五十六卷，經（七十）〔十七〕篇。后氏、戴氏。記百三十一篇。七十子後學者所記也。明堂陰陽三十三篇。古明堂之遺事。王史氏二十一篇。七十子後學者。〔一〕曲臺后倉九篇。〔二〕中庸說二篇。〔三〕明堂陰陽說五篇。周官經六篇。王莽時劉歆置博士。〔四〕周官傳四篇。軍禮司馬法百五十五篇。古封禪群祀二十二篇。封禪議對十九篇。武帝時也。漢封禪群祀三十六篇。議奏三十八篇。石渠。 凡禮十三家，五百五十五篇。入司馬法一家，百五十五篇。 〔一〕師古曰：「劉向別錄云六國時人也。」 〔二〕如淳曰：「行禮射於曲臺，后倉為記，故名曰曲臺記。漢官曰大射于曲臺。」晉灼曰：「天子射宮也。西京無太學，於此行禮也。」 〔三〕師古曰：「今禮記有中庸一篇，亦非本禮經，蓋此之流。」 〔四〕師古曰：「即今之周官禮也，亡其冬官，以考工記充之。」 易曰：「有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。」〔一〕而帝王質文世有損益，至周曲為之防，事為之制，〔二〕故曰：「禮經三百，威儀三千。」〔三〕及周之衰，諸侯將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳士禮十七篇。訖孝宣世，后倉最明。戴德、戴聖、慶普皆其，三家立於學官。禮古經者，出於魯淹中〔四〕及孔氏，（學七十）〔與十七〕篇文相似，多三十九篇。及明堂陰陽、王史氏記所見，多天子諸侯卿大夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推士禮而致於天子之說。〔五〕 〔一〕師古曰：「序卦之辭也。錯，置也，音千故反。」 〔二〕師古曰：「委曲防閑，每事為制也。」 〔三〕韋昭曰：「周禮三百六十官也。三百，舉成數也。」臣瓚曰：「禮經三百，謂冠、婚、吉、凶。周禮三百，是官名也。」師古曰：「禮經三百，韋說是也。威儀三千乃謂冠、婚、吉、凶，蓋儀禮是也。」 〔四〕蘇林曰：「里名也。」 〔五〕師古曰：「瘉與愈同。愈，勝也。」 樂記二十三篇。樂記二十三篇。王禹記二十四篇。雅歌詩四篇。雅琴趙氏七篇。名定，勃海人，宣帝時丞相魏相所奏。雅琴師氏八篇。名中，東海人，傳言師曠後。雅琴龍氏九十九篇。名德，梁人。〔一〕 凡樂六家，百六十五篇。出淮南劉向等琴頌七篇。 〔一〕師古曰：「劉向別錄云亦魏相所奏也。與趙定俱召見待詔，後拜為侍郎。」 易曰：「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考。」〔一〕故自黃帝下至三代，樂各有名。孔子曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」〔二〕二者相與並行。周衰俱壞，樂尤微眇，以音律為節，〔三〕又為鄭衛所亂故無遺法。漢興，制氏以雅樂聲律，世在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。〔四〕六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂人竇公，〔五〕獻其書，乃周官大宗伯之大司樂章也。武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采周官及諸子言樂事者，以作樂記，獻八佾之舞，與制氏不相遠。其內史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時為謁者，數言其義，〔六〕獻二十四卷記。劉向校書，得樂記二十三篇，與禹不同，其道浸以益微。〔七〕 〔一〕師古曰：「豫卦象辭也。殷，盛也。」 〔二〕師古曰：「孝經載孔子之言。」 〔三〕師古曰：「眇，細也。言其道精微，節在音律，不可具於書。眇亦讀曰妙。」 〔四〕師古曰：「鏗音初衡反。」 〔五〕師古曰：「桓譚新論云竇公年百八十歲，兩目皆盲，文帝奇之，問曰：『何因至此？』對曰：『臣年十三失明，父母哀其不及眾技，教鼓琴，臣導引，無所服餌。』」 〔六〕師古曰：「數音所角反。」 〔七〕師古曰：「浸，漸也。」 春秋古經十二篇，經十一卷。公羊、穀梁二家。左氏傳三十卷。左丘明，魯太史。公羊傳十一卷。公羊子，齊人。〔一〕穀梁傳十一卷。穀梁子，魯人。〔二〕鄒氏傳十一卷。夾氏傳十一卷。有錄無書。〔三〕左氏微二篇。〔四〕鐸氏微三篇。楚太傅鐸椒也。張氏微十篇。虞氏微傳二篇。趙相虞卿。公羊外傳五十篇。穀梁外傳二十篇。公羊章句三十八篇。穀梁章句三十三篇。公羊雜記八十三篇。公羊顏氏記十一篇。公羊董仲舒治獄十六篇。議奏三十九篇。石渠論。國語二十一篇。左丘明著。新國語五十四篇。劉向分國語。世本十五篇。古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫。戰國策二十三篇。記春秋後。奏事二十篇。秦時大臣奏事，及刻石名山文也。楚漢春秋九篇。陸賈所記。太史公百三十篇。十篇有錄無書。馮商所續太史公七篇。〔五〕太古以來年紀二篇。漢著記百九十卷。〔六〕漢大年紀五篇。 凡春秋二十三家，九百四十八篇。省太史公四篇。 〔一〕師古曰：「名高。」 〔二〕師古曰：「名喜。」 〔三〕師古曰：「夾音頰。」 〔四〕師古曰：「微謂釋其微指。」 〔五〕韋昭曰：「馮商受詔續太史公十餘篇，在班彪別錄。商字子高。」師古曰：「七略云商陽陵人，治易，事五鹿充宗，後事劉向，能屬文，後與孟柳俱待詔，頗序列傳，未卒，病死。」 〔六〕師古曰：「若今之起居注。」 古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」〔一〕以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，〔二〕因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授，退而異言。〔三〕丘明恐各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。春秋所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及末世口說流行，故有公羊、穀梁、鄒、夾之傳。四家之中，公羊、穀梁立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。 〔一〕師古曰：「論語載孔子之言也。徵，成也。獻，賢也。孔子自謂能言夏、殷之禮，而杞、宋之君文章賢材不足以成之，故我不得成此禮也。」 〔二〕師古曰：「仍亦因也。」 〔三〕師古曰：「謂人執所見，各不同也。」 論語古二十一篇。出孔子壁中，兩子張。〔一〕齊二十二篇。多問王、知道。〔二〕魯二十篇，傳十九篇。〔三〕齊說二十九篇。魯夏侯說二十一篇。魯安昌侯說二十一篇。〔四〕魯王駿說二十篇。〔五〕燕傳說三卷。議奏十八篇。石渠論。孔子家語二十七卷。〔六〕孔子三朝七篇。〔七〕孔子徒人圖法二卷。 凡論語十二家，二百二十九篇。 〔一〕如淳曰：「分堯曰篇後子張問『何如可以從政』已下為篇，名曰從政。」 〔二〕如淳曰：「問王、知道，皆篇名也。」 〔三〕師古曰：「解釋論語意者。」 〔四〕師古曰：「張禹也。」 〔五〕師古曰：「王吉子。」 〔六〕師古曰：「非今所有家語。」 〔七〕師古曰：「今大戴禮有其一篇，蓋孔子對〔魯〕哀公語也。三朝見公，故曰三朝。」 論語者，孔子應答時人及相與言而接聞於夫子之語也。當時各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論篹，故謂之論語〔一〕。漢興，有齊、魯之說。傳齊論者，昌邑中尉王吉、少府宋畸〔二〕、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。〔三〕傳魯論語者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最後而行於世。 〔一〕師古曰：「輯與集同。篹與撰同。」 〔二〕師古曰：「畸音居宜反。」 〔三〕師古曰：「王吉字子陽，故謂之王陽。」 孝經古孔氏一篇。二十二章。〔一〕孝經古孔氏一篇。二十二章。〔一〕孝經一篇。十八章。長孫氏、、后氏、翼氏四家。長孫氏說二篇。說一篇。翼氏說一篇。后氏說一篇。雜傳四篇。安昌侯說一篇。五經雜議十八篇。石渠論。爾雅三卷二十篇。〔二〕小爾雅一篇，古今字一卷。職一篇。〔三〕說三篇。 凡孝經十一家，五十九篇。 〔一〕師古曰：「劉向云古文字也。庶人章分為二也，曾子敢問章為三，又多一章，凡二十二章。」 〔二〕張晏曰：「爾，近也。雅，正也。」 〔三〕應劭曰：「管仲所作，在管子書。」 孝經者，孔子為曾子陳孝道也。夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰孝經。漢興，長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經文皆同，唯孔氏壁中古文為異。「父母生之，續莫大焉」，「故親生之膝下」，諸家說不安處，古文字讀皆異。〔一〕 〔一〕臣瓚曰：「孝經云『續莫大焉』，而諸家之說各不安處之也。」師古曰：「桓譚新論云古孝經千八百七十（一）〔二〕字，今異者四百餘字。」 史籀十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。〔一〕八體六技。〔二〕蒼頡一篇。上七章，秦丞相李斯作；爰歷六章，車府令趙高作；博學七章，太史令胡母敬作。凡將一篇。司馬相如作。急就一篇。（成）〔元〕帝時黃門令史游作。元尚一篇。成帝時將作大匠李長作。訓纂一篇。揚雄作。別字十三篇。蒼頡傳一篇。揚雄蒼頡訓纂一篇。杜林蒼頡訓纂一篇。杜林蒼頡故一篇。 凡小學十家，四十五篇。入揚雄、杜林二家二篇。 〔一〕師古曰：「籀音冑。」 〔二〕韋昭曰：「八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。」 易曰：「上古結繩以治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。」〔一〕「夬，揚於王庭」，〔二〕言其宣揚於王者朝廷，其用最大也。古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，〔三〕謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。〔四〕漢興，蕭何草律，〔五〕亦著其法，曰：「太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書御史史書令史。〔六〕吏民上書，字或不正，輒舉劾。」六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，〔七〕皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至於衰世，是非無正，人用其私。〔八〕故孔子曰：「吾猶及史之闕文也，今亡矣夫！」〔九〕蓋傷其浸不正。〔一０〕史籀篇者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。蒼頡七章者，秦丞相李斯所作也；爰歷六章者，車府令趙高所作也；博學七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取史籀篇，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，〔一一〕施之於徒隸也。漢（書）〔興〕，閭里書師合蒼頡、爰歷、博學三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為蒼頡篇。〔一二〕武帝時司馬相如作凡將篇，無復字。〔一三〕元帝時黃門令史游作急就篇，成帝時將作大匠李長作元尚篇，皆蒼頡中正字也。凡將則頗有出矣。至元始中，徵天下通小學者以百數，各令記字於庭中。揚雄取其有用者以作訓纂篇，順續蒼頡，又易蒼頡中重復之字，凡八十九章。臣復續揚雄作十（二）〔三〕章，〔一四〕凡一百二章，無復字，六藝群書所載略備矣。蒼頡多古字，俗師失其讀，宣帝時徵齊人能正讀者，張敞從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，并列焉。 〔一〕師古曰：「下繫之辭。」 〔二〕師古曰：「夬卦之辭。」 〔三〕師古曰：「保氏，地官之屬也。保，安也。」 〔四〕師古曰：「象形，謂畫成其物，隨體詰屈，日、月是也。象事，即指事也，謂視而可識，察而見意，上、下是也。象意，即會意也，謂比類合誼，以見指撝，武、信是也。象聲，即形聲，謂以事為名，取譬相成，江、河是也。轉注，謂建類一首，同意相受，考、老是也。假借，謂本無其字，依聲託事，令、長是也。文字之義，總歸六書，故曰立字之本也。」 〔五〕師古曰：「草，創造之。」 〔六〕韋昭曰：「若今尚書蘭臺令史也。」臣瓚曰：「史書，今之太史書。」 〔七〕師古曰：「古文謂孔子壁中書。奇字即古文而異者也。篆書謂小篆，蓋秦始皇使程邈所作也。隸書亦程邈所獻，主於徒隸，從簡易也。繆篆謂其文屈曲纏繞，所以摹印章也。蟲書謂為蟲鳥之形，所以書幡信也。」 〔八〕師古曰：「各任私意而為字。」 〔九〕師古曰：「論語載孔子之（書）〔言〕，謂文字有疑，則當闕而不說。孔子自言，我初涉學，尚見闕文，今則皆無，任意改（治）〔作〕也。」 〔一０〕師古曰：「浸，漸也。」 〔一一〕師古曰：「趨讀曰趣，謂趣向之也。易音弋豉反。」 〔一二〕師古曰：「并，合也，總合以為蒼頡篇也。」 〔一三〕師古曰：「復，重也，音扶目反。後皆類此。」 〔一四〕韋昭曰：「臣，班固自謂也。作十三章，後人不別，疑在蒼頡下篇三十四章中。」 凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。入三家，一百五十九篇；出重十一篇。 六藝之文：樂以和神，仁之表也；詩以正言，義之用也；禮以明體，明者著見，故無訓也；書以廣聽，知之術也；春秋以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而易為之原。故曰「易不可見，則乾坤或幾乎息矣」，〔一〕言與天地為終始也。至於五學，世有變改，猶五行之更用事焉。〔二〕古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，〔三〕三十而五經立也。後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，〔四〕而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；〔五〕說五字之文，至於二三萬言。〔六〕後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言；安其所習，毀所不見，〔七〕終以自蔽。此學者之大患也。序六藝為九種。 〔一〕蘇林曰：「不能見易意，則乾坤近於滅息也。」師古曰：「此上繫之辭也。幾，近也，音鉅依反。」 〔二〕師古曰：「更，互也，音工衡反。」 〔三〕師古曰：「畜讀曰蓄。蓄，聚也。易大畜卦象辭曰：『君子以多識前言往行，以畜其德。』」 〔四〕師古曰：「論語稱孔子曰『多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤』。言為學之道，務在多聞，疑則闕之，慎於言語，則少過也，故志引之。」 〔五〕師古曰：「苟為僻碎之義，以避它人之攻難者，故為便辭巧說，以析破文字之形體也。」 〔六〕師古曰：「言其煩妄也。桓譚新論云秦近君能說堯典，篇目兩字之說至十餘萬言，但說『曰若稽古』三萬言。」 〔七〕師古曰：「己所常習則保安之，未嘗所見者則妄毀誹。」 晏子八篇。名嬰，諡平仲，相齊景公，孔子稱善與人交，有列傳。〔一〕子思二十三篇。名伋，孔子孫，為魯繆公師。曾子十八篇。名參，孔子。漆雕子十三篇。孔子漆雕啟後。宓子十六篇。名不齊，字子賤，孔子。〔二〕景子三篇。說宓子語，似其。世子二十一篇。名碩，陳人也，七十子之。魏文侯六篇。李克七篇。子夏，為魏文侯相。公孫尼子二十八篇。七十子之。孟子十一篇。名軻，鄒人，子思，有列傳。〔三〕孫卿子三十三篇。名況，趙人，為齊稷下祭酒，有列傳。〔四〕羋子十八篇。名嬰，齊人，七十子之後。〔五〕內業十五篇。不知作書者。周史六弢六篇。惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉。〔六〕周政六篇。周時法度政教。周法九篇。法天地，立百官。河間周制十八篇。似河間獻王所述也。讕言十（一）篇。不知作者，陳人君法度。〔七〕功議四篇。不知作者，德事。甯越一篇。中牟人，為周威王師。王孫子一篇。一曰巧心。公孫固一篇。十八章。齊閔王失國，（閒）〔問〕之，固因為陳古今成敗也。李氏春秋二篇。羊子四篇。百章。故秦博士。董子一篇。名無心，難墨子。（侯）〔俟〕子一篇。〔八〕徐子四十二篇。宋外黃人。魯仲連子十四篇。有列傳。平原君七篇。朱建也。虞氏春秋十五篇。虞卿也。高祖傳十三篇。高祖與大臣述古語及詔策也。陸賈二十三篇。劉敬三篇。孝文傳十一篇。文帝所稱及詔策。賈山八篇。太常蓼侯孔臧十篇。父聚，高祖時以功臣封，臧嗣爵。賈誼五十八篇。河間獻王對上下三雍宮三篇。董仲舒百二十三篇。兒寬九篇。公孫弘十篇。終軍八篇。吾丘壽王六篇。虞丘說一篇。難孫卿也。莊助四篇。臣彭四篇。鉤盾冗從李步昌八篇。宣帝時數言事。儒家言十八篇。不知作者。桓寬鹽鐵論六十篇。〔九〕劉向所序六十七篇。新序、說苑、世說、列女傳頌圖也。揚雄所序三十八篇。太玄十九，法言十三，樂四，箴二。 右儒五十三家，八百三十六篇。入揚雄一家〔三〕十八篇。 〔一〕師古曰：「有列傳者，謂太史公書。」 〔二〕師古曰：「宓讀與伏同。」 〔三〕師古曰：「聖證論云軻字子車，而此志無字，未詳其所得。」 〔四〕師古曰：「本曰荀卿，避宣帝諱，故曰孫。」 〔五〕師古曰：「羋音弭。」 〔六〕師古曰：「即今之六韜也，蓋言取天下及軍旅之事。弢字與韜同也。」 〔七〕如淳曰：「讕音粲爛。」師古曰：「說者引孔子家語云孔穿所造，非也。」 〔八〕李奇曰：「或作侔子。」 〔九〕師古曰：「寬字次公，汝南人也。孝昭帝時，丞相御史與諸賢良文學論鹽鐵事，寬撰次之。」 儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，〔一〕於道最為高。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」〔二〕唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，〔三〕苟以譁眾取寵。〔四〕後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰，此辟儒之患。〔五〕 〔一〕師古曰：「祖，始也。述，修也。憲，法也。章，明也。宗，尊也。言以堯舜為本始而遵修之，以文王、武王為明法，又師尊仲尼之道。」 〔二〕師古曰：「論語載孔子之言也。言於人有所稱譽者，輒試以事，取其實效也。譽音弋於反。」 〔三〕師古曰：「辟讀曰僻。」 〔四〕師古曰：「譁，諠也。寵，尊也。譁音呼華反。」 〔五〕師古曰：「浸，漸也。辟讀曰僻。」 伊尹五十一篇。湯相。 太公二百三十七篇。呂望為周師尚父，本有道者。或有近世又以為太公術者所增加也。〔一〕謀八十一篇，言七十一篇，兵八十五篇。 辛甲二十九篇。紂臣，七十五諫而去，周封之。鬻子二十二篇。名熊，為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖。〔二〕筦子八十六篇。名夷吾，相齊桓公，九合諸侯，不以兵車也，有列傳。〔三〕老子鄰氏經傳四篇。姓李，名耳，鄰氏傳其學。老子傅氏經說三十七篇。述老子學。老子徐氏經說六篇。字少季，臨淮人，傳老子。劉向說老子四篇。文子九篇。老子，與孔子並時，而稱周平王問，似依託者也。蜎子十三篇。名淵，楚人，老子。〔四〕關尹子九篇。名喜，為關吏，老子過關，喜去吏而從之。莊子五十二篇。名周，宋人。列子八篇。名圄寇，先莊子，莊子稱之。老成子十八篇。長盧子九篇。〔楚人〕。王狄子一篇。公子牟四篇。魏之公子也，先莊子，莊子稱之。田子二十五篇。名駢，齊人，游稷下，號天口駢。〔五〕老萊子十六篇。楚人，與孔子同時。黔婁子四篇。齊隱士，守道不詘，威王下之。〔六〕宮孫子二篇。〔七〕鶡冠子一篇。楚人，居深山，以鶡為冠。〔八〕周訓十四篇。〔九〕黃帝四經四篇。黃帝銘六篇。黃帝君臣十篇。起六國時，與老子相似也。雜黃帝五十八篇。六國時賢者所作。力牧二十二篇。六國時所作，託之力牧。力牧，黃帝相。孫子十六篇。六國時。捷子二篇。齊人，武帝時說。曹羽二篇。楚人，武帝時說於齊王。郎中嬰齊十二篇。武帝時。〔一０〕臣君子二篇。蜀人。鄭長者一篇。六國時。先韓子，韓子稱之。〔一一〕楚子三篇。道家言二篇。近世，不知作者。 右道三十七家，九百九十三篇。 〔一〕師古曰：「父讀曰甫也。」 〔二〕師古曰：「鬻音弋六反。」 〔三〕師古曰：「筦讀與管同。」 〔四〕師古曰：「蜎，姓也。音一元反。」 〔五〕師古曰：「駢音步田反。」 〔六〕師古曰：「黔音其炎反。下音胡稼反。」 〔七〕師古曰：「宮孫，姓也，不知名。」 〔八〕師古曰：「以鶡鳥羽為冠。」 〔九〕師古曰：「劉向別錄云人間小書，其言俗薄。」 〔一０〕師古曰：「劉向云故待詔，不知其姓，數從游觀，名能為文。」 〔一一〕師古曰：「別錄云鄭人，不知姓名。」 道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，〔一〕易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。〔二〕及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，〔三〕曰獨任清虛可以為治。 〔一〕師古曰：「虞書堯典稱堯之德曰『允恭克讓』，言其信恭能讓也，故志引之云。攘，古讓字。」 〔二〕師古曰：「四益，謂天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙也。此謙卦彖辭。嗛字與謙同。」 〔三〕師古曰：「放，蕩也。」 宋司星子韋三篇。景公之史。公檮生終始十四篇。傳鄒奭始終書。〔一〕公孫發二十二篇。六國時。鄒子四十九篇。名衍，齊人，為燕昭王師，居稷下，號談天衍。鄒子終始五十六篇。〔二〕乘丘子五篇。六國時。杜文公五篇。六國時。〔三〕黃帝泰素二十篇。六國時韓諸公子所作。〔四〕南公三十一篇。六國時。容成子十四篇。張蒼十六篇。丞相北平侯。鄒奭子十二篇。齊人，號曰雕龍奭。〔五〕閭丘子十三篇。名快，魏人，在南公前。馮促十三篇。鄭人。將鉅子五篇。六國時。先南公，南公稱之。五曹官制五篇。漢制，似賈誼所條。周伯十一篇。齊人，六國時。衛侯官十二篇。近世，不知作者。于長天下忠臣九篇。平陰人，近世。〔六〕公孫渾邪十五篇。平曲侯。雜陰陽三十八篇。不知作者。 右陰陽二十一家，三百六十九篇。 〔一〕師古曰：「檮音疇，其字從木。」 〔二〕師古曰：「亦鄒衍所說。」 〔三〕師古曰：「劉向別錄云韓人也。」 〔四〕師古曰：「劉向別錄云或言韓諸公孫之所作也。言陰陽五行，以為黃帝之道也，故曰泰素。」 〔五〕師古曰：「奭音試亦反。」 〔六〕師古曰：「劉向別錄云傳天下忠臣。」 陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，〔一〕舍人事而任鬼神。〔二〕 〔一〕師古曰：「泥，滯也，音乃計反。」 〔二〕師古曰：「舍，廢也。」 李子三十二篇。名悝，相魏文侯，富國彊兵。商君二十九篇。名鞅，姬姓，衛後也，相秦孝公，有列傳。申子六篇。名不害，京人，相韓昭侯，終其身諸侯不敢侵韓。〔一〕處子九篇。〔二〕慎子四十二篇。名到，先申韓，申韓稱之。韓子五十五篇。名非，韓諸公子，使秦，李斯害而殺之。游棣子一篇。晁錯三十一篇。〔三〕燕十事十篇。不知作者。法家言二篇。不知作者。 右法十家，二百一十七篇。 〔一〕師古曰：「京，河南京縣。」 〔二〕師古曰：「史記云趙有處子。」 〔三〕師古曰：「棣音徒計反。」 法家者流，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制。易曰「先王以明罰飭法」，〔一〕此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。〔二〕 〔一〕師古曰：「噬嗑之象辭也。飭，整也，讀與敕同。」 〔二〕師古曰：「薄厚者，變厚為薄。」 鄧析二篇。鄭人，與子產並時。〔一〕尹文子一篇。說齊宣王。先公孫龍。〔二〕公孫龍子十四篇。趙人。〔三〕成公生五篇。與黃公等同時。〔四〕惠子一篇。名施，與莊子並時。黃公四篇。名疵，為秦博士，作歌詩，在秦時歌詩中。〔五〕毛公九篇。趙人，與公孫龍等並游平原君趙勝家。〔六〕 右名七家，三十六篇。 〔一〕師古曰：「列子及孫卿並云子產殺鄧析。據左傳，昭公二十年子產卒，定公九年駟歂殺鄧析而用其竹刑，則非子產所殺也。」 〔二〕師古曰：「劉向云與宋鈃俱游稷下。鈃音形。」 〔三〕師古曰：「即為堅白之辯者。」 〔四〕師古曰：「姓成公。劉向云與李斯子由同時。由為三川守，成公生游談不仕。」 〔五〕師古曰：「疵音才斯反。」 〔六〕師古曰：「劉向別錄云論堅白同異，以為可以治天下。此蓋史記所云『藏於博徒』者。」 名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。」〔一〕此其所長也。及譥者為之，〔二〕則苟鉤（鈲）〔鋠〕析亂而已。〔三〕 〔一〕師古曰：「論語載孔子之言也。言欲為政，必先正其名。」 〔二〕晉灼曰：「譥，許也。」師古曰：「譥音工釣反。」 〔三〕師古曰：「（鈲）〔鋠〕，破也，音普革反，又音普狄反。」 尹佚二篇。周臣，在成、康時也。田俅子三篇。先韓子。〔一〕我子一篇。〔二〕隨巢子六篇。墨翟。胡非子三篇。墨翟。墨子七十一篇。名翟，為宋大夫，在孔子後。 右墨六家，八十六篇。 〔一〕蘇林曰：「俅音仇。」 〔二〕師古曰：「劉向別錄云為墨子之學。」 墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，〔一〕是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼〔二〕；順四時而行，是以非命；〔三〕以孝視天下，是以上同：〔四〕此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。 〔一〕師古曰：「采，柞木也，字作棌，本從木。以茅覆屋，以棌為椽，言其質素也。采音千在反。」 〔二〕如淳曰：「右鬼，謂信鬼神。若杜伯射宣王，是親鬼而右之。」師古曰：「右猶尊尚也。」 〔三〕蘇林曰：「非有命者，言儒者執有命，而反勸人修德積善，政教與行相反，故譏之也。」如淳曰：「言無吉凶之命，但有賢不肖（之）善惡。」 〔四〕如淳曰：「言皆同，可以治也。」師古曰：「墨子有節用、兼愛、上賢、明鬼神、非命、上同等諸篇，故志歷序其本意也。視讀曰示。」 蘇子三十一篇。名秦，有列傳。張子十篇。名儀，有列傳。龐煖二篇。為燕將。〔一〕闕子一篇。國筮子十七篇。秦零陵令信一篇。難秦相李斯。蒯子五篇。名通。鄒陽七篇。主父偃二十八篇。徐樂一篇。莊安一篇。待詔金馬聊蒼三篇。趙人，武帝時。〔二〕 右從橫十二家，百七篇。 〔一〕師古曰：「煖音許遠反。」 〔二〕師古曰：「嚴助傳作膠蒼，而此志作聊。志傳不同，未知孰是。」 從橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦詩三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？」〔一〕又曰：「使乎，使乎！」〔二〕言其當權事制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。〔三〕 〔一〕師古曰：「論語載孔子之言也。謂人不達於事，誦詩雖多，亦無所用。」 〔二〕師古曰：「亦論語載孔子之言，歎使者之難其人。」 〔三〕師古曰：「諼，詐言也，音許遠反。」 孔甲盤盂二十六篇。黃帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非。大〈伞，中“十改巾”〉三十七篇。傳言禹所作，其文似後世語。〔一〕五子胥八篇。名員，春秋時為吳將，忠直遇讒死。子晚子三十五篇。齊人，好議兵，與司馬法相似。由余三篇。戎人，秦穆公聘以為大夫。尉繚（子）二十九篇。六國時。〔二〕尸子二十篇。名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。〔三〕呂氏春秋二十六篇。秦相呂不韋輯智略士作。淮南內二十一篇。王安。淮南外三十三篇。〔四〕東方朔二十篇。伯象先生一篇。〔五〕荊軻論五篇。軻為燕刺秦王，不成而死，司馬相如等論之。吳子一篇。公孫尼一篇。博士臣賢對一篇。漢世，難韓子、商君。臣說三篇。武帝時（所）作賦。〔六〕解子簿書三十五篇。推雜書八十七篇。雜家言一篇。王伯，不知作者。〔七〕 右雜二十家，四百三篇。入兵法。 〔一〕師古曰：「〈伞，中“十改巾”〉，古禹字。」 〔二〕師古曰：「尉，姓；繚，名也。音了，又音聊。劉向別錄云繚為商君學。」 〔三〕師古曰：「佼音絞。」 〔四〕師古曰：「內篇論道，外篇雜說。」 〔五〕應劭曰：「蓋隱者也，故公孫敖難以無益世主之治。」 〔六〕師古曰：「說者，其人名，讀曰悅。」 〔七〕師古曰：「言伯王之道。伯讀曰霸。」 雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，〔一〕見王治之無不貫，〔二〕此其所長也。及盪者為之，則漫羨而無所歸心。〔三〕 〔一〕師古曰：「治國之體，亦當有此雜家之說。」 〔二〕師古曰：「王者之治，於百家之道無不貫綜。」 〔三〕師古曰：「漫，放也。羨音弋戰反。」 神農二十篇。六國時，諸子疾時（念）〔怠〕於農業，道耕農事，託之神農。〔一〕野老十七篇。六國時，在齊、楚間。〔二〕宰氏十七篇。不知何世。董安國十六篇。漢代內史，不知何帝時。尹都尉十四篇。不知何世。趙氏五篇。不知何世。氾勝之十八篇。成帝時為議郎。〔三〕王氏六篇。不知何世。蔡癸一篇。宣帝時，以言便宜，至弘農太守。〔四〕 右農九家，百一十四篇。 〔一〕師古曰：「劉向別錄云疑李悝及商君所說。」 〔二〕應劭曰：「年老居田野，相民耕種，故號野老。」 〔三〕師古曰：「劉向別錄云使教田三輔，有好田者師之，徙為御史。氾音凡，又音敷劍反。」 〔四〕師古曰：「劉向別錄云邯鄲人。」 農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰「所重民食」，〔一〕此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，〔二〕欲使君臣並耕，誖上下之序。〔三〕 〔一〕師古曰：「論語載孔子稱殷湯伐桀告天辭也。言為君之道，所重者在人之食。」 〔二〕師古曰：「言不須聖（主）〔王〕，天下自治。」 〔三〕師古曰：「誖，亂也，音布內反。」 伊尹說二十七篇。其語淺薄，似依託也。鬻子說十九篇。後世所加。周考七十六篇。考周事也。青史子五十七篇。古史官記事也。師曠六篇。見春秋，其言淺薄，本與此同，似因託之。務成子十一篇。稱堯問，非古語。宋子十八篇。孫卿道宋子，其言黃老意。天乙三篇。天乙謂湯，其言非殷時，皆依託也。黃帝說四十篇。迂誕依託。封禪方說十八篇。武帝時。待詔臣饒心術二十五篇。武帝時。〔一〕待詔臣安成未央術一篇。〔二〕臣壽周紀七篇。項國圉人，宣帝時。虞初周說九百四十三篇。河南人，武帝時以方士侍郎（隴）〔號〕黃車使者。〔三〕百家百三十九卷。 右小說十五家，千三百八十篇。 〔一〕師古曰：「劉向別錄云饒齊人也，不知其姓，武帝時待詔，作書名曰心術也。」 〔二〕應劭曰：「道家也，好養生事，為未央之術。」 〔三〕應劭曰：「其說以周書為本。」師古曰：「史記云虞初洛陽人，即張衡西京賦『小說九百，本自虞初』者也。」 小說家者流，蓋出於稗官。〔一〕街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」〔二〕然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。 〔一〕如淳曰：「稗音鍛家排。九章『細米為稗』。街談巷說，其細碎之言也。王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱說之。今世亦謂偶語為稗。」師古曰：「稗音稊稗之稗，不與鍛排同也。稗官，小官。漢名臣奏唐林請省置吏，公卿大夫至都官稗官各減什三，是也。」 〔二〕師古曰：「論語載孔子之言。泥，滯也，音乃細反。」 凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。 出蹴〈革{匊夂}〉一家，二十五篇。 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，〔一〕是以九家之（說）〔術〕蠭出並作，〔二〕各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。〔三〕仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。易曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」〔四〕今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔〔五〕。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。〔六〕仲尼有言：「禮失而求諸野。」〔七〕方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，〔八〕彼九家者，不猶瘉於野乎？〔九〕若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。〔一０〕 〔一〕師古曰：「好音呼到反。惡音一故反。」 〔二〕師古曰：「蠭與鋒同。」 〔三〕師古曰：「辟讀曰譬。」 〔四〕師古曰：「下繫之辭。」 〔五〕師古曰：「裔，衣末也。其於六經，如水之下流，衣之末裔。」 〔六〕師古曰：「已，語終辭。」 〔七〕師古曰：「言都邑失禮，則於外野求之，亦將有獲。」 〔八〕師古曰：「索，求也。」 〔九〕師古曰：「瘉與愈同。愈，勝也。」 〔一０〕師古曰：「舍，廢也。」 屈原賦二十五篇。楚懷王大夫，有列傳。唐勒賦四篇。楚人。宋玉賦十六篇。楚人，與唐勒並時，在屈原後也。趙幽王賦一篇。莊夫子賦二十四篇。名忌，吳人。賈誼賦七篇。枚乘賦九篇。司馬相如賦二十九篇。淮南王賦八十二篇。淮南王群臣賦四十四篇。太常蓼侯孔臧賦二十篇。陽丘侯劉隁賦十九篇。〔一〕吾丘壽王賦十五篇。蔡甲賦一篇。上所自造賦二篇。〔二〕兒寬賦二篇。光祿大夫張子僑賦三篇。與王褒同時也。陽成侯劉德賦九篇。劉向賦三十三篇。王褒賦十六篇。 右賦二十家，三百六十一篇。 〔一〕師古曰：「隁音偃。」 〔二〕師古曰：「武帝也。」 陸賈賦三篇。枚皋賦百二十篇。朱建賦二篇。常侍郎莊怱奇賦十一篇。枚皋同時。〔一〕嚴助賦三十五篇。〔二〕朱買臣賦三篇。宗正劉辟彊賦八篇。司馬遷賦八篇。郎中臣嬰齊賦十篇。臣說賦九篇。〔三〕臣吾賦十八篇。遼東太守蘇季賦一篇。蕭望之賦四篇。河內太守徐明賦三篇。字長君，東海人，元、成世歷五郡太守，有能名。給事黃門侍郎李息賦九篇。淮陽憲王賦二篇。揚雄賦十二篇。待詔馮商賦九篇。博士杜參賦二篇。〔四〕車郎張豐賦三篇。張子僑子。驃騎將軍朱宇賦三篇。〔五〕 右賦二十一家，二百七十四篇。入揚雄八篇。 〔一〕師古曰：「七略云『怱奇者，或言莊夫子子，或言族家子莊助昆弟也。從行至茂陵，（造作）〔詔造〕賦』。」 〔二〕師古曰：「上言莊怱奇，下言嚴助，史駮文。」 〔三〕師古曰：「說，名，音悅。」 〔四〕師古曰：「劉向別錄云『臣向謹與長社尉杜參校中祕書』。劉歆又云『參，杜陵人，以陽朔元年病死，〔死〕時年二十餘』。」 〔五〕師古曰：「劉向別錄云『驃騎將軍史朱宇』，志以宇在驃騎府，故總言驃騎將軍。」 孫卿賦十篇。秦時雜賦九篇。李思孝景皇帝頌十五篇。廣川惠王越賦五篇。長沙王群臣賦三篇。魏內史賦二篇。東暆令延年賦七篇。〔一〕衛士令李忠賦二篇。張偃賦二篇。賈充賦四篇。張仁賦六篇。秦充賦二篇。李步昌賦二篇。侍郎謝多賦十篇。平陽公主舍人周長孺賦二篇。雒陽錡華賦九篇。〔二〕眭弘賦一篇。〔三〕別栩陽賦五篇。〔四〕臣昌市賦六篇。臣義賦二篇。黃門書者假史王商賦十三篇。侍中徐博賦四篇。黃門書者王廣呂嘉賦五篇。漢中都尉丞華龍賦二篇。左馮翊史路恭賦八篇。 右賦二十五家，百三十六篇。 〔一〕師古曰：「東暆，縣名。暆音移。」 〔二〕師古曰：「錡，姓；華，名。錡音魚綺反。」 〔三〕師古曰：「即眭孟也。眭音先隨反。」 〔四〕服虔曰：「栩音詡。」 客主賦十八篇。雜行出及頌德賦二十四篇。雜四夷及兵賦二十篇。雜中賢失意賦十二篇。雜思慕悲哀死賦十六篇。雜鼓琴劍戲賦十三篇。雜山陵水泡雲氣雨旱賦十六篇。〔一〕雜禽獸六畜昆蟲賦十八篇。雜器械草木賦三十三篇。（文）〔大〕雜賦三十四篇。成相雜辭十一篇。隱書十八篇。〔二〕 右雜賦十二家，二百三十三篇。 〔一〕師古曰：「泡，水上浮漚也。泡音普交反。漚音一侯反。」 〔二〕師古曰：「劉向別錄云『隱書者，疑其言以相問，對者以慮思之，可以無不諭』。」 高祖歌詩二篇。泰一雜甘泉壽宮歌詩十四篇。宗廟歌詩五篇。漢興以來兵所誅滅歌詩十四篇。出行巡狩及游歌詩十篇。臨江王及愁思節士歌詩四篇。李夫人及幸貴人歌詩三篇。詔賜中山靖王子噲及孺子妾冰未央材人歌詩四篇。〔一〕吳楚汝南歌詩十五篇。燕代謳雁門雲中隴西歌詩九篇。邯鄲河間歌詩四篇。齊鄭歌詩四篇。淮南歌詩四篇。左馮翊秦歌詩三篇。京兆尹秦歌詩五篇。河東蒲反歌詩一篇。黃門倡車忠等歌詩十五篇。雜各有主名歌詩十篇。雜歌詩九篇。雒陽歌詩四篇。河南周歌詩七篇。河南周歌聲曲折七篇。周謠歌詩七十五篇。周謠歌詩聲曲折七十五篇。諸神歌詩三篇。送迎靈頌歌詩三篇。周歌詩二篇。南郡歌詩五篇。 右歌詩二十八家，三百一十四篇。 〔一〕師古曰：「孺子，王妾之有品號者也。妾，王之眾妾也。冰，其名。材人，天子內官。」 凡詩賦百六家，千三百一十八篇。入揚雄八篇。 傳曰：「不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。」言感物造耑，材知深美，〔一〕可與圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱詩以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰「不學詩，無以言」也。〔二〕春秋之後，周道浸壞，〔三〕聘問歌詠不行於列國，學詩之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風，〔四〕咸有惻隱古詩之義。其後宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如，下及揚子雲，競為侈麗閎衍之詞，沒其風諭之義。是以揚子悔之，曰：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。〔五〕如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣，如其不用何！」〔六〕自孝武立樂府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。〔序〕詩賦為五種。 〔一〕師古曰：「耑，古端字也。因物動志，則造辭義之端緒。」 〔二〕師古曰：「論語載孔子戒伯魚之辭也。」 〔三〕師古曰：「浸，漸也。」 〔四〕師古曰：「離，遭也。風讀曰諷。次下亦同。」 〔五〕師古曰：「辭人，言後代之為文辭。」 〔六〕師古曰：「言孔氏之門既不用賦，不可如何。謂賈誼、相如無所施也。」 吳孫子兵法八十二篇。圖九卷。〔一〕齊孫子八十九篇。圖四卷。〔二〕公孫鞅二十七篇。吳起四十八篇。有列傳。范蠡二篇。越王句踐臣也。大夫種二篇。與范蠡俱事句踐。（季）〔李〕子十篇。娷一篇。〔三〕兵春秋一篇。龐煖三篇。〔四〕兒良一篇。〔五〕廣武君一篇。李左車。韓信三篇。〔六〕 右兵權謀十三家，二百五十九篇。 省伊尹、太公、管子、孫卿子、鶡冠子、蘇子、蒯通、陸賈、淮南王二百五十九種，出司馬法入禮也。 〔一〕師古曰：「孫武也，臣於闔廬。」 〔二〕師古曰：「孫臏。」 〔三〕師古曰：「娷音女瑞反，蓋說兵法者，人名也。」 〔四〕師古曰：「煖音許遠反，又音許元反。」 〔五〕師古曰：「六國時人也。兒音五溪反。」 〔六〕師古曰：「淮陰侯。」 權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形勢，包陰陽，用技巧者也。 楚兵法七篇。圖四卷。蚩尤二篇。見呂刑。孫軫五篇。圖二卷。繇敘二篇。王孫十六篇。圖五卷。尉繚三十一篇。魏公子二十一篇。圖十卷。名無忌，有列傳。景子十三篇。李良三篇。丁子一篇。項王一篇。名籍。 右兵形勢十一家，九十二篇。圖十八卷。 形勢者，雷動風舉，後發而先至，離合背鄉，變化無常，〔一〕以輕疾制敵者也。 〔一〕師古曰：「背音步內反。鄉讀曰嚮。」 太壹兵法一篇。天一兵法三十五篇。神農兵法一篇。黃帝十六篇。圖三卷。封胡五篇。黃帝臣，依託也。風后十三篇。圖二卷。黃帝臣，依託也。力牧十五篇。黃帝臣，依託也。鵊冶子一篇。圖一卷。〔一〕鬼容區三篇。圖一卷。黃帝臣，依託。〔二〕地典六篇。孟子一篇。東父三十一篇。師曠八篇。晉平公臣。萇弘十五篇。周史。別成子望軍氣六篇。圖三卷。辟兵威勝方七十篇。 右陰陽十六家，二百四十九篇，圖十卷。 〔一〕晉灼曰：「鵊音夾。」 〔二〕師古曰；「即鬼臾區也。」 陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，〔一〕假鬼神而為助者也。 〔一〕師古曰：「五勝，五行相勝也。」 鮑子兵法十篇。圖一卷。五子胥十篇。圖一卷。公勝子五篇。苗子五篇。圖一卷。逢門射法二篇。〔一〕陰通成射法十一篇。李將軍射法三篇。〔二〕魏氏射法六篇。彊弩將軍王圍射法五卷。〔三〕望遠連弩射法具十五篇。護軍射師王賀射書五篇。蒲苴子弋法四篇。〔四〕劍道三十八篇。手搏六篇。雜家兵法五十七篇。蹴〈革{匊夂}〉二十五篇。〔五〕 右兵技巧十三家，百九十九篇。省墨子重，入蹴〈革{匊夂}〉也。 〔一〕師古曰：「即逢蒙。」 〔二〕師古曰：「李廣。」 〔三〕師古曰：「圍，郁郅人也，見趙充國傳。」 〔四〕師古曰：「苴音子余反。」 〔五〕師古曰：「〈革{匊夂}〉以韋為之，實以物，蹴蹋之以為戲也。蹴〈革{匊夂}〉，陳力之事，故附於兵法焉。蹴音子六反。〈革{匊夂}〉音巨六反。」 技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。 凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。省十家二百七十一篇重，入蹴〈革{匊夂}〉一家二十五篇，出司馬法百五十五篇入禮也。 兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。洪範八政，八曰師。孔子曰為國者「足食足兵」，〔一〕「以不教民戰，是謂棄之」〔二〕，明兵之重也。易曰「古者弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下」，〔三〕其用上矣。後世燿金為刃，割革為甲，〔四〕器械甚備。下及湯武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，司馬法是其遺事也。自春秋至於戰國，出奇設伏，變詐之兵並作。漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。武帝時，軍政楊僕捃摭遺逸，紀奏兵錄，〔五〕猶未能備。至于孝成，命任宏論次兵書為四種。 〔一〕師古曰：「論語載孔子之言。無兵與食，不可以為國。」 〔二〕師古曰：「亦論語所載孔子之言，非其不素習武備。」 〔三〕師古曰：「下繫之辭也。弧，木弓也。剡謂銳而利之也，音弋冉反。」 〔四〕師古曰：「燿讀與鑠同，謂銷也。」 〔五〕師古曰；「捃摭，謂拾取之。捃音九問反。摭音之石反。」 泰壹雜子星二十八卷。五殘雜變星二十一卷。〔一〕黃帝雜子氣三十三篇。常從日月星氣二十一卷。〔二〕皇公雜子星二十二卷。淮南雜子星十九卷。泰壹雜子雲雨三十四卷。國章觀霓雲雨三十四卷。泰階六符一卷。〔三〕金度玉衡漢五星客流出入八篇。漢五星彗客行事占驗八卷。漢日旁氣行事占驗三卷。漢流星行事占驗八卷。漢日旁氣行占驗十三卷。漢日食月暈雜變行事占驗十三卷。海中星占驗十二卷。海中五星經雜事二十二卷。海中五星順逆二十八卷。海中二十八宿國分二十八卷。海中二十八宿臣分二十八卷。海中日月彗虹雜占十八卷。圖書祕記十七篇。 右天文二十一家，四百四十五卷。 〔一〕師古曰：「五殘，星名也。見天文志。」 〔二〕師古曰：「常從，人姓名也，老子師之。」 〔二〕李奇曰：「三台謂之泰階，兩兩成體，三台故六。觀色以知吉凶，故曰符。」 天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉凶之象，聖王所以參政也。易曰：「觀乎天文，以察時變。」〔一〕然星事〈歹凶〉悍，非湛密者弗能由也。〔二〕夫觀景以譴形，非明王亦不能服聽也。以不能由之臣，諫不能聽之王，此所以兩有患也。 〔一〕師古曰：「賁卦之彖辭也。」 〔二〕師古曰：「〈歹凶〉讀與凶同。湛讀曰沈。由，用也。」 黃帝五家曆三十三卷。顓頊曆二十一卷。顓頊五星曆十四卷。日月宿曆十三卷。夏殷周魯曆十四卷。天曆大曆十八卷。漢元殷周諜曆十七卷。耿昌月行帛圖二百三十二卷。耿昌月行度二卷。傳周五星行度三十九卷。律曆數法三卷。自古五星宿紀三十卷。太歲謀日晷二十九卷。帝王諸侯世譜二十卷。古來帝王年譜五卷。日晷書三十四卷。許商算術二十六卷。杜忠算術十六卷。 右曆譜十八家，六百六卷。 曆譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。故聖王必正曆數，以定三統服色之制，又以探知五星日月之會。凶阨之患，吉隆之喜，其術皆出焉。此聖人知命之術也，非天下之至材，其孰與焉！〔一〕道之亂也，患出於小人而強欲知天道者，壞大以為小，削遠以為近，是以道術破碎而難知也。 〔一〕師古曰：「與讀曰豫。」 泰一陰陽二十三卷。黃帝陰陽二十五卷。黃帝諸子論陰陽二十五卷。諸王子論陰陽二十五卷。太元陰陽二十六卷。三典陰陽談論二十七卷。神農大幽五行二十七卷。四時五行經二十六卷。猛子閭昭二十五卷。陰陽五行時令十九卷。堪輿金匱十四卷。〔一〕務成子災異應十四卷。十二典災異應十二卷。鍾律災異二十六卷。鍾律叢辰日苑二十三卷。鍾律消息二十九卷。黃鍾七卷。天一六卷。泰一二十（二）九卷。刑德七卷。風鼓六甲二十四卷。風后孤虛二十卷。隨典二十五卷。轉位十二神二十五卷。羨門式法二十卷。羨門式二十卷。文解六甲十八卷。文解二十八宿二十八卷。五音奇胲用兵二十三卷。〔二〕五音奇胲刑德二十一卷。五音定名十五卷。 右五行三十一家，六百五十二卷。 〔一〕師古曰：「許慎云『堪，天道；輿，地道也』。」 〔二〕如淳曰：「音該。」師古曰：「許慎云『胲，軍中約也』。」 五行者，五常之形氣也。書云「初一曰五行，次二曰羞用五事」，〔一〕言進用五事以順五行也。貌、言、視、聽、思心失，而五行之序亂，五星之變作，皆出於律曆之數而分為一者也。〔二〕其法亦起五德終始，推其極則無不至。而小數家因此以為吉凶，而行於世，浸以相亂。〔三〕 〔一〕師古曰：「周書洪範之辭也。」 〔二〕師古曰：「說皆在五行志也。」 〔三〕師古曰：「浸，漸也。」 龜書五十二卷。夏龜二十六卷。南龜書二十八卷。巨龜三十六卷。雜龜十六卷。蓍書二十八卷。周易三十八卷。周易明堂二十六卷。周易隨曲射匿五十卷。大筮衍易二十八卷。大次雜易三十卷。鼠序卜黃二十五卷。於陵欽易吉凶二十三卷。任良易旗七十一卷。易卦八具。 右蓍龜十五家，四百一卷。 蓍龜者，聖人之所用也。書曰：「女則有大疑，謀及卜筮。〔一〕」易曰：「定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龜。」「是故君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此！」〔二〕及至衰世，解於齊戒，而婁煩卜筮，〔三〕神明不應。故筮瀆不告，易以為忌；〔四〕龜厭不告，詩以為刺。〔五〕 〔一〕師古曰：「周書洪範之辭也。言所為之事有疑，則以卜筮決之也。龜曰卜，蓍曰筮。」 〔二〕師古曰：「皆上繫之辭也。亹亹，深遠也。言君子所為行，皆以其言問於易。受命如嚮者，謂示以吉凶，其應速疾，如響之隨聲也。遂猶究也。來物謂當來之事也。嚮與響同。與讀曰豫。」 〔三〕師古曰：「解讀曰懈。齊讀曰齋。婁讀曰屢。」 〔四〕師古曰：「易蒙卦之辭曰『初筮告，再三瀆，瀆則不告』，言童蒙之來決疑。初則以實而告，至於再三，為其煩瀆，乃不告也。」 〔五〕師古曰：「小雅小旻之詩曰『我龜既厭，不我告猶』，言卜問煩數，媟嫚於龜，龜靈厭之，不告以道也。」 黃帝長柳占夢十一卷。甘德長柳占夢二十卷。武禁相衣器十四卷。嚏耳鳴雜占十六卷。〔一〕禎祥變怪二十一卷。人鬼精物六畜變怪二十一卷。變怪誥咎十三卷。執不祥劾鬼物八卷。請官除訞祥十九卷。〔二〕禳祀天文十八卷。〔三〕請禱致福十九卷。請雨止雨二十六卷。泰壹雜子候歲二十二卷。子贛雜子候歲二十六卷。五法積貯寶臧二十三卷。神農教田相土耕種十四卷。昭明子釣種生魚鱉八卷。種樹臧果相蠶十三卷。 右雜占十八家，三百一十三卷。 〔一〕師古曰：「嚏音丁計反。」 〔二〕師古曰：「訞字與妖同。」 〔三〕師古曰：「禳，除災也，音人羊反。」 雜占者，紀百事之象，候善惡之徵。〔一〕易曰：「占事知來。」〔二〕眾占非一，而夢為大，故周有其官。〔三〕而詩載熊羆虺蛇眾魚旐旟之夢，著明大人之占，以考吉凶，〔四〕蓋參卜筮。春秋之說訞也，曰：「人之所忌，其氣炎以取之，訞由人興也。人失常則訞興，人無釁焉，訞不自作。」〔五〕故曰：「德勝不祥，義厭不惠。」〔六〕桑穀共生，大戊以興；鴝雉登鼎，武丁為宗。〔七〕然惑者不稽諸躬，而忌訞之見，〔八〕是以詩刺「召彼故老，訊之占夢」，〔九〕傷其舍本而憂末，不能勝凶咎也。 〔一〕師古曰：「徵，證也。」 〔二〕師古曰：「下繫之辭也。言有事而占，則睹方來之驗也。」 〔三〕師古曰：「謂大卜掌三夢之法，又占夢中士二人，皆宗伯之屬官。」 〔四〕師古曰：「小雅斯干之詩曰：『吉夢維何？維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。』無羊之詩曰：『牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣。大人占之，眾維魚矣，實維豐年，旐維旟矣，室家溱溱。』言熊羆虺蛇皆為吉祥之夢，而生男女。及見眾魚，則為豐年之應，旐旟則為多盛之象。大人占之，謂以聖人占夢之法占之也。畫龜蛇曰旐，鳥隼曰旟。」 〔五〕師古曰：「申繻之辭也，事見莊公十四年。炎謂火之光始燄燄也。言人之所忌，其氣燄引致於災也。釁，瑕也。失常，謂反五常之德也。炎讀與燄同。」 〔六〕師古曰：「厭音伊葉反。惠，順也。」 〔七〕師古曰：「說在郊祀、五行志。」 〔八〕師古曰：「稽，考也，計也。」 〔九〕師古曰：「小雅正月之詩也。故老，元老也。訊，問也。言不能修德以禳災，但問元老以占夢之吉凶。」 山海經十三篇。國朝七卷。宮宅地形二十卷。相人二十四卷。相寶劍刀二十卷。相六畜三十八卷。 右形法六家，百二十二卷。 形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數、器物之形容以求其聲氣貴賤吉凶。猶律有長短，而各徵其聲，非有鬼神，數自然也。然形與氣相首尾，亦有有其形而無其氣，有其氣而無其形，此精微之獨異也。 凡數術百九十家，二千五百二十八卷。 數術者，皆明堂羲和史卜之職也。史官之廢久矣，其書既不能具，雖有其書而無其人。易曰：「苟非其人，道不虛行。」〔一〕春秋時魯有梓慎，鄭有裨灶，晉有卜偃，宋有子韋。六國時楚有甘公，魏有石申夫。漢有唐都，庶得麤觕。〔二〕蓋有因而成易，無因而成難，故因舊書以序數術為六種。 〔一〕師古曰：「下繫之辭也。言道由人行。」 〔二〕師古曰：「觕，粗略也，音才戶反。」 黃帝內經十八卷。外經三十（九）〔七〕卷。扁鵲內經九卷。外經十二卷。白氏內經三十八卷。外經三十六卷。旁篇二十五卷。 右醫經七家，二百一十六卷。 醫經者，原人血脈經（絡）〔落〕骨髓陰陽表裏，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，〔一〕調百藥齊和之所宜。〔二〕至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉為劇，（以死為生）〔以生為死〕。〔三〕 〔一〕師古曰：「箴，所以刺病也。石謂砭石，即石箴也。古者攻病則有砭，今其術絕矣。箴音之林反。砭音彼廉反。」 〔二〕師古曰：「齊音才詣反，其下並同。和音乎臥反。」 〔三〕師古曰：「瘉讀與愈同。愈，差也。」 五藏六府痺十二病方三十卷。〔一〕五藏六府疝十六病方四十卷。〔二〕五藏六府癉十二病方四十卷。〔三〕風寒熱十六病方二十六卷。泰始黃帝扁鵲俞拊方二十三卷。〔四〕五藏傷中十一病方三十一卷。客疾五藏狂顛病方十七卷。金創瘲瘛方三十卷。〔五〕婦人嬰兒方十九卷。湯液經法三十二卷。神農黃帝食禁七卷。 右經方十一家，二百七十四卷。 〔一〕師古曰：「痺，風溼之病，音必二反。」 〔二〕師古曰：「疝，心腹氣病，音山諫反，〔又音刪〕。」 〔三〕師古曰：「癉，黃病，音丁韓反。」 〔四〕應劭曰：「黃帝時醫也。」師古曰：「拊音膚。」 〔五〕服虔曰：「音〈疒挈〉引之〈疒挈〉。」師古曰：「小兒病也。瘛音充制反。瘲音子用反。」 經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：「有病不治，常得中醫。」 容成陰道二十六卷。務成子陰道三十六卷。堯舜陰道二十三卷。湯盤庚陰道二十卷。天老雜子陰道二十五卷。天一陰道二十四卷。黃帝三王養陽方二十卷。三家內房有子方十七卷。 右房中八家，百八十六卷。 房中者，（性情）〔情性〕之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：「先王之作樂，所以節百事也。」樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。 宓戲雜子道二十篇。上聖雜子道二十六卷。道要雜子十八卷。黃帝雜子步引十二卷。黃帝岐伯十卷。黃帝雜子芝菌十八卷。〔一〕黃帝雜子十九家方二十一卷。泰壹雜子十五家方二十二卷。神農雜子技道二十三卷。泰壹雜子黃冶三十一卷。〔二〕 右神僊十家，二百五卷。 〔一〕師古曰：「服餌芝菌之法也。菌音求閔反。」 〔二〕師古曰：「黃冶，釋在郊祀志。」 神僊者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，〔一〕而無怵惕於胸中。然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，〔二〕非聖王之所以教也。孔子曰：「索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。」〔三〕 〔一〕師古曰：「盪，滌。一曰，盪，放也。」 〔二〕師古曰：「誕，大言也。迂，遠也。」 〔三〕師古曰：「禮記載孔子之言。索隱，求索隱暗之事，而行怪迂之道，妄令後人有所祖述，非我本志。」 凡方技三十六家，八百六十八卷。 方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，〔一〕蓋論病以及國，原診以知政。〔二〕漢興有倉公。今其技術晻味，〔三〕故論其書，以序方技為四種。 〔一〕師古曰：「和，秦醫名也。」 〔二〕師古曰：「診，視驗，謂視其脈及色候也。診音軫，又音丈刃反。」 〔三〕師古曰：「晻與暗同。」 大凡書，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。入三家，五十篇，省兵十家。 校勘記 一七０二頁一七行轉（為）〔寫〕脫誤，景祐、殿本都作「寫」。 一七０三頁一一行號九師（法）〔說〕。景祐、殿本都作「說」。 一七０四頁一二行漢興，田（和）〔何〕傳之。錢大昭說「和」當作「何」。按景祐、殿本都作「何」。 一七０五頁五行歐陽經（二）〔三〕十二卷。景祐、殿本都作「三」。 一七０八頁一０行詩言志，（哥）〔歌〕詠言。景祐、殿本都作「歌」。下及注並同。 一七０九頁一行三家（者）〔皆〕不得其真，景祐、殿本都作「皆」。 一七０九頁二行經（七十）〔十七〕篇。劉敞說此「七十」與後「七十」皆當作「十七」。錢大昭、王先謙都說劉說是。 一七一０頁一一行（學七十）〔與十七〕篇文相似，劉敞說「學七十」當作「與十七」。楊樹達以為劉說確鑿不可易。 一七一七頁一０行蓋孔子對〔魯〕哀公語也。景祐、殿本都有「魯」字。 一七一九頁一０行千八百七十（一）〔二〕字，景祐、殿本都作「二」。 一七二０頁二行（成）〔元〕帝時黃門令史游作。錢大昭說「成帝」當作「元帝」。按景祐、殿本都作「元帝」。 一七二一頁八行漢（書）〔興〕，景祐、殿本都作「興」，此誤。 一七二一頁一二行臣復續揚雄作十（二）〔三〕章，景祐、殿本都作「三」。王先謙說作「三」是。 一七二二頁一二行論語載孔子之（書）〔言〕，景祐、殿本都作「言」。王先謙說作「言」是。 一七二二頁一三行任意改（治）〔作〕也。景祐、殿本都作「作」。王先謙說作「作」是。 一七二五頁一０行讕言十（一）篇。景祐、殿本都作「十篇」。 一七二五頁一四行齊閔王失國，（閒）〔問〕之，景祐、殿、局本都作「問」。王先謙說作「問」是。 一七二六頁三行（侯）〔俟〕子一篇。景祐、殿本都作「俟」。王先謙說作「俟」是。 一七二七頁一四行入揚雄一家〔三〕十八篇。景祐、殿本都作「三十八」。 一七三０頁六行「楚人」二字據景祐、殿本補。 一七三七頁一０行則苟鉤（鈲）〔鋠〕析亂而已。李慈銘說「鈲」當作「鋠」，注同。 一七三八頁一五行但有賢不肖（之）善惡。景祐、殿本都無「之」字。 一七四０頁一四行尉繚（子）二十九篇。景祐、殿本都無「子」字。 一七四一頁一一行武帝時（所）作賦。景祐、殿本都無「所」字。 一七四二頁三行諸子疾時（念）〔怠〕於農業，景祐、殿本都作「怠」，此誤。 一七四四頁一行言不須聖（主）〔王〕，景祐、殿本都作「王」。 一七四五頁二行武帝時以方士侍郎（隴）〔號〕黃車使者。景祐、殿本都作「號」。
