在儒释之间道教又该如何定位自己
道教作为中国古代的一种宗教信仰，它的历史和文化背景是非常复杂多样的。从它的创立到发展历程，再到现代社会中的地位和影响力，道教一直是一个值得深入探讨的话题。
首先，我们要回答一个最基本的问题：道教是谁创立的？这个问题直接关系到我们对这门学问的理解和认识。传统上认为，道教可以追溯到远古时期，有一些史料记载称老子是道家的创始人，而张 道陵则被认为是五斗米道或者更准确地说，是南北朝时期的一个重要分支——南方五斗米道的创始人。
关于老子的身份，他本人并没有留下任何文献记录，因此他的生平和事迹都是后人根据《庄子》等经典著作所推测出来的。在《庄子》中提到的“老聃”，许多学者都将其与老子相联系，但这种说法并非没有争议。在此之前，还有一些其他人物，如神农尝百草、黄帝制器械等，都有可能被视为早期民间信仰中的修炼者或智者，他们也许在某种程度上预示了后来的道家思想。
至于张 道陵，他生活于公元2世纪末年至3世纪初年，在当时社会动荡不安的情况下，以“太清真仙”自居，并且建立了一套独特的人生哲学，即所谓之“内丹术”。他倡导通过修炼达到长寿不死，这一理念极大地吸引了当时社会各阶层的人们，使得他的信徒迅速增加，从而形成了以他为核心的大规模宗派组织。
然而，无论是老子的还是张 道陵 的功绩，他们都只是历史上的个体，而不是一个集体性的宗教学派。而真正意义上的“创建”或许更多的是一种精神启蒙，更是一种文化传承过程。这一点对于理解中国传统宗教特别是道教，对我们现代人的思考具有重要意义。
除了这些明显可见的手腕外，另一个角度来看待这一问题，那就是我们应当如何去定义什么叫做“创建”。在古代文明中，“创建”往往意味着一种新的观念、新思想、新体系被提出并得到广泛接受。而这种接受并不总是在单一个人手中完成，而是在整个社会环境、文化氛围以及时代背景共同作用下的结果。因此，当我们谈及谁创立了哪个宗派的时候，我们其实是在探讨那个时代特定的历史条件下，由哪些因素促成了一系列新思想新实践出现，并最终构成了现在我们所说的那一系统化的宗教学派。
那么，在儒释之间，道教又该如何定位自己呢？这里面包含着两方面的问题。一方面，要考虑的是从理论上讲，一切人类活动都是相互关联、相互依存的；另一方面，则需要从实际情况出发，看看在现实生活中不同信仰体系之间怎样协调共处，以及它们分别扮演着怎样的角色。
就理论来说，如果把儒家、佛家（包括各种流派）与日常生活紧密结合起来，将它们视为日常行为规范与心灵慰藉之源，那么每个体系都有其独特性，也都能融合进我们的生活。但如果把这些理想化目标转换成现实操作，那么就必须面对具体存在的问题，比如不同信仰系统间是否能够找到共通点，不同群体成员是否愿意接受不同的价值观念，以及这些价值观念是否能够有效地指导人们进行日常活动乃至更高层次的心灵探索等等问题。
实际情况则更加复杂，因为不同的地区、不同时间段，每个地方都会有自己的特殊需求，这使得那些原本似乎很完美的一致性变得难以实现。而且，由于历史原因，一些地方甚至产生了彼此排斥的情绪，这导致即便存在一些共同点，但是由于各自固守己见，最终未能达成真正意义上的融合或合作。此外，由于各类书籍资料保存不完全，或有失真，所以对于早期某些事件描述也不免有些模糊不清，这也进一步加剧了解决冲突困难的事情成为现实状态之一。
总结来说，无论从何种角度去审视，都可以发现其中蕴含着丰富而深刻的话题。在这个过程中，不仅涉及到了对过去历史事件的考察，同时还涉及到了现代社会如何处理不同文化差异以及寻求一种适应未来挑战方式的问题。如果说，在儒释之间，我们要给予足够重视给予分析研究，就必须具备开放的心态，不断追求知识界限内外界限扩展，以此来解决当前面临的问题，为实现跨越式发展奠定基础。
